對內，就是:對修煉者的形體而言。三昧真火，是作為內丹修持達到一定境界的征驗對修持者自身形體上的作用自不難想象。
西山群仙會真記或而陰鬼作梗，邪魔為障，但于靜室中，閉目冥心，升身正坐，三昧真火自起，一燒而魔鬼消散。火過清涼，了無一物。
修真太極混元指玄圖內觀起火除三尸，內觀起火除七魄，內觀起火降群魔，內觀起火殺五鬼，內觀起火下九蟲，內觀起火除疾病，內觀起火煉形質。又曰焚身。
由此可知:三昧真火起，可以殺身內的“三尸九蟲”，銷疾除病，降群魔，煉陰質等等。這些都是就對修煉者自身形體的作用而言的。
另一面，三昧真火作用于外，則鬼神不敢近，水火不能害。
修真太極混元指玄圖右件起火訣，須是有內丹而起丹中純陽之氣，而曰正真之火。若以心為君火，腎為臣火，膀胱為民火，是為三昧真火內丹起火，鬼神不敢近，水火不能害。
蓋三昧真火為道者修持所得的“純陽之氣”，故體性為陰的鬼神不敢靠近。至于“水火不能害”，則涉于不可思議境地矣。
所以，我們會經常看到:道人作法之時，會常常請神:“賜吾三昧真火”，以燒滅鬼神。
如高上神霄玉清真王紫書大法卷之四法，掐中指上節，取東南氣，書符，于患人面前燒召。存神將貌若將軍，手擎火輸，仗劍，踏火車火云，從東南而至。祝曰吾奉玉清真王敕，召火輪燒鬼將蓋興，與吾放三昧真火、燒滅鬼神。病人安痊，魂魄安寧。疾。
但這里所謂的三昧真火，乃是由神靈所放出，故不能與內丹修持中人體內升起的三昧真火不能一概而論。
最后，還有一個問題需要特別交代，即:三昧真火作為一種火，并沒有直接燃燒外物的功能。
此點從其含義便可推斷得出三昧真火乃是人體內凝聚摶結之氣，可以簡單理解為:無形無象的能量。即便是經過轉化，也只能變成人體內某種有形之火，而與尋常意義上的火毫無牽連。故雖有火之名，并無尋常之火的燃物功能。
同時，李時珍將人間之火分為十二種，并別之以陰陽。
本草綱目拾遺說火有陰陽，乃太極之妙蘊。人盡以火為純陽，不知有陰火，惟圣人知之。故離卦中虛，陽中有陰也。坎卦中實，陰中有陽也。火地生物亦然，陽火無質，以物為質，然后寄其形以燃物。陰火有質，不必寄形于物，而不能盡焚諸物。蓋陽火乃火之魂，屬陽。氣熱。陰火乃火之魄，屬陰。氣不熱。瀕湖統十二火以分陰陽，其曰天之陽火二。太陽火，星精飛火。地之陽火三；鉆木火，擊石火，戛金火。人之陽火一；丙丁尹火。夫太陽炙背即暖，星精火有光有聲，其墜地之初，如燔石，手不可近。鉆木之火，鉆與木皆熱有煙。擊石戛金，必兩物摩蕩，熱則火出，皆有火氣。人身君火所呵出之氣，天雖極寒，而人氣無不熱，此皆陽火。為火之魂，氣雖熱，必寄形于物乃燃，故水晶取日中之火，承艾而煙起，火殃為飛星之精，入土乃起焚房屋。鉆木擊石戛金，非物受其火不能存也。人身丙丁火能解犀角，散積陰之氣，已不啻寄其身而焚之也。其氣皆猛烈可知。其曰天之陰火二；龍火，雷火。地之陰火二；石油火，水中火。人身之陰火二，命門相火，三味真火。龍火不能焚物，止能焚砂石。蓋龍本純陽，而火反陰者，以陽為體，以陰為用也。雷火不能焚物，能焚金鐵。蓋雷之擊物必有聲，其用屬陽，而其體屬陰也。砂石本土之余氣，為先天火，結以陽體，焚之金鐵，為水之母。本而即以陰體熔之，此五行生克之妙也。石油能于水中生火，凡水中一切物，非石油不能焚之，水中火本咸精，故海水入夜則明。至陰之氣不能焚物也。命門相火即人身，與三味真火皆能。不能焚物，此皆陰火。為火之魄，氣不熱，不必寄形于物，而有能焚不能焚之別。非若陽火之遇物無不消熔也。瀕湖僅列其名，又不晰言其故，且其主治功用，又皆晦之。故特為詳述以補。
可見，命門相火與三昧真火皆屬于人身之陰火，能而不能燃燒外物。
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