“哼！行了！正事要緊，這次就算了。”，額吉塔娜斜眼掃了哲布日格一眼，冷聲道。
被訓斥了一通的哲布日格低著頭，默默回到額吉塔娜身后站定。便聽額吉塔娜已換了語氣沖兀魯圖斯道：“九王，你看除了驗尸，還有別的法子嗎？”。
“嫂嫂，驗尸雖有些冒犯，但此事干系到大哥的死因。而且牽扯到馬匪，此事可能遠比我們想象中的還要嚴重。若是真有人存心擾了草原的安寧，我們此番行徑就是防患于未然呀。”，兀魯圖斯言辭懇切的勸著，又道：“前陣子我已經派探子去南邊打探遼真兩國交戰一事，相信很快就有消息傳回了。”。
“可這---”，額吉塔娜眉心郁結，但抵不住兀魯圖斯的苦勸，最終還是同意了驗尸。
當然，作為身份尊貴的王爺和可敦，兀魯圖斯他們是不用親自動手驗尸的。甚至都不用他們親自盯著，自有下人弄好一切，然后稟告結果。
不過穩妥起見，兀魯圖斯還是派了阿巴圖去看著。離去時，阿巴圖微不可察的向兀魯圖斯點了點頭，使得兀魯圖斯稍稍升起的疑慮馬上被壓制了下去。
到底也古的死是他讓人做的，心肝也是他讓人挖的，甚至現在的驗尸，也是他這個兇手提的。如果說有長生天有靈的話，就該讓也古復活，親自來指認他這個道貌岸然的兇手了。
作為一個相信科學的現代青年，兀魯圖斯當然是不擔心也古復活的。但他怕當時安排的‘馬匪’手腳沒弄干凈，在尸體身上留下什么把柄。
就在他心思百轉時，靈堂所在。
裹著的白布被層層解開，露出內里赤條條的尸體。但因清理過的緣故，尸體上的血污已被擦拭干凈。
雖說在大皇帝頒布的《大禮撒》中，明令規定蒙古人不準洗澡和洗衣服。但那是以前行軍打仗時，為節省時間考慮的。現在隨著蒙古草原的統一，西夏、畏兀兒、西遼、花拉子模、金國等不同民族的并入，被改變的不只有被兼并的黨項人、畏兀兒人、契丹人和回回人與漢人，還有作為統治階層的蒙古人。
洗澡、洗衣服、愛干凈等先進的思想和理念，也隨著那些被兼并的貴族們，一起傳入草原。享樂主義無可避免的開始腐蝕人心，在一些遠離成吉思汗和大斡耳朵的地方，擁有百戶、千戶、萬戶部民的那顏們無視《大禮撒》的法令，開始洗澡，并喜歡上了畏兀兒人的玉石、花拉子模人的美酒、漢人的絲綢衣飾。
改變在一點一點的發生著，在成吉思汗遠離草原的時候，逾越之舉變得更加常見。
而在蒙古東道宗王的封地！
這種改變更是變得更快！
到底不洗澡、不洗衣服是蒙古部落的傳統，而不是一開始，所有蒙古草原部落的傳統。哪怕一時能用強權作為律法規定下來，習慣形成的守舊力量仍然會在強權松懈和看不到的地方，悄悄復萌。
何況東道宗王的封地不是直接由成吉思汗派出的札魯忽赤管理，內部千戶、百戶，都由諸王宗親自己任命。只有當外敵入侵，才會請求成吉思汗的軍事力量介入。
所以一些與《大禮撒》不符的行為在這里是默許的。這也是兀魯圖斯敢在自己的部落推行洗澡、洗衣服，講究個人衛生習慣的原因。
說到底，除非是迫不得已，成吉思汗是不會直接干涉宗王封地上的內部事務。當初兀魯圖斯的便宜老子--合撒兒還被成吉思汗刻意減少了牧民的數量，導致合撒兒心理對其頗有怨氣。