有了這樣的能力，他也就從容出關，幫著白草呂奉先一起修建新房。
茅草屋的環境還是不太適合當做產房，而且比起磚木結構，茅草屋本身就不太堅固。
刮風下雨的時候，也有過茅草屋倒塌事件。
好消息是陶器技能被成功點出，同時又跟進了莫余想要的燒磚技術，現如今河呂部落制造的土磚已經堪用，見識了磚房的好處，便開展了茅草房改造計劃，由空閑勞動力燒制土磚，修建房屋。
天庭的修真者也來幫了不少忙，從河呂部落學到了制造陶器的技術，一個個都回盆地玩泥巴去了。
好像制造物品對他們理解五行有好處，有些修真者通過制造陶器增進了對五行輪轉的理解，修行速度更上一層樓。
有了陶器和磚房，莫余又做了些木頭家具，配上架梁蓋瓦的懸山頂，看起來倒像是古典民居。
一下子就和新石器時代部落的定義不搭調了。
但燒制土磚和陶瓦都需要花費大量人力，除了專門充作產房的磚瓦房，其他磚瓦房都分配給了家庭人數最多的小家庭，就連白草和呂奉先都沒有優先住進磚瓦房的權力。
本來他們是該第一批入住的，不過莫余和他們討論了一下部落規劃方面的問題，勾畫了藍圖之后，給他們在預計三千人生活的聚落中選定了最重要的位置，也就不必住進現在建成的離未來規劃更偏遠的磚瓦房。
十名孕婦的分娩過程有驚無險，莫余和呂奉先掐著療傷術在產房外頭一個個等過去，熬了二十多天，才算接下了所有降生的孩子。
有三名產婦生產順利，連療傷術都沒用上就成功分娩；還有六名產婦稍微出了點問題，一發療傷術就順利誕下嬰兒；但有一名產婦情況危急，分娩的時候昏了過去，莫余和呂奉先用了療傷術都沒用，在產房外頭急的抓耳撓腮，關鍵時刻還是一名部落女子聞訊趕來沖進了產房，一番操作之后母子平安。
事后兩名部落領袖和莫余一起感謝這名部落女子的杰出貢獻，詢問之后發現這女子行事有章法，便決定設立穩婆一職，河呂部落第一任穩婆就由她來做。
此女因此得名，名為“文產”。文取穩諧音，產則是助產義。
只是這一番操作，莫余又發現了河呂部落的一個問題。
部落中的族人大多缺名少字，白草的名字是他自己成為巫學徒的那天取的，呂奉先是莫余幫著起的，而族內成員大多是由職務自稱，比如燒磚的會稱呼自己為“燒磚”，摘果子的會稱呼自己為“采果”，如果能力強，燒磚的也會改叫“善磚”，摘果子的會自稱“果擇”。
可以想見，如果沒有外力干擾，千百年之后這就是蠻荒世界百家姓的由來。
但在這套具有河呂部落特色的百家姓成型之前，莫余看不到合格的人口檔案。
這能忍嗎？
他總不能憑借自己的記憶力把每一個人，包括他們之間的關系，他們的能力年齡性別特點全都記住吧？
隨著修煉有成，他有可能記得住，但其他人能不能記住？
等到以后河呂部落規模大了，需要管理了，難不成讓管理河呂部落的人一個個認過去？
然后要開展什么工作了，要一口氣拉上幾百名工匠干活，還得一個個敲門請出山？
直接發名單不比挨家挨戶找人快？
一份合格的人口檔案管理系統，是接下來在新階段中為文明發展做規劃的重要前提。
而這個重要前提的重要前提，是給部落成員起名。
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