何歡也不怯，“木、和是麗江的兩大姓。都說木是官家之姓，和是平民之姓。民間說法是木府有了漢姓后，為了體現自己的權威，便于管理，讓百姓統一姓和。
和是木字上面一撇加一個口，意思是頭上背著一個筐。納西族女人非常勤勞,是背著一個大籮筐高出頭的。口呢是給你一口飯。
就是你給我好好勞動，我給你一口飯。是把百姓當成木府的奴隸。很多其他民族，包括漢族遷過來的，到了木府管轄之下，都被要求姓和。
所以姓和的不都是納西族。為了統一管理讓百姓姓和這件事也確實是存在的。但這個和字在麗江地區的出現比木更早。并非先有木后有和。”
大家都好奇地看著他，和組長也坐正了，仰頭看著他。
“在漢姓出現之前，納西族是父子連名制。比如納西土司的祖宗,阿宗阿良、阿良阿胡、阿胡阿烈，阿烈阿甲，然后到了第一位姓木的阿甲阿得。
云州很多少數民族都是父子連名制，自己的名字前加上父親、祖父的名字，能清晰地顯示出血緣、部落。其實這跟國外的姓名制度有些相似啊！
比如俄羅斯，什么什么斯基一長串的。”
大家笑了。
“就是因為家族名字太長了。某個領地某個家族的誰誰誰，都在名字里體現了出來。相當于族譜了。
我們昨天講的大理南詔國，也是父子連名制，比如南詔國王，閣羅鳳、鳳伽異、異牟尋，祖孫三代。
跟國外和我國北方少數民族的順推連名制不同的是，我國西南少數民族一般是逆推連名制，往前推，輩分越大名越在前。
祖孫三代連名也不多，一般以父親名字的后一個或者兩個字作為兒子的首字或者中間字。世代相傳,就像成語接龍。
大家平時還是不會稱呼那么長,而且直呼祖輩之名顯得不敬,所以平時只叫后面一個或者兩個字，就是自己的名字。
這個父子連名制是母系氏族向父系氏族轉化,私有制出現后的一個產物，這么做是為了把財產傳給兒子。
我國的宗族觀念比較強。現在還有為孩子跟誰姓打起來的嘛！是不是？”
一車游客都笑了。
“在父系氏族這種環境下，女孩兒取名反而比較自由，什么花啊草啊，一些很可愛很漂亮的名字，隨地取材，就像小名一樣。男孩兒就背著光宗耀祖維系家族的責任。
少數民族呢，因為人數少，部落之間經常發生戰爭，又缺少文字記載，這種口傳族譜，也就成了維系血親，區分異族的紐帶。
我們也通過這些名字，能夠溯源他們的歷史和祖先。
這樣一來，兩隊人馬相遇，論起全名來，哎！五百年前是一家！握握手,好兄弟！看得順眼請你喝酒吃肉,看不順眼該打還是要打！”
全車人都笑起來。
何歡繼續說：“后來忽必烈打到云州來了,把云州納入版圖。名正才言順嘛，你這個地方有什么首領，多少人，要登記造冊，上報朝廷，相當于我們現在的戶口。
然后元朝的官員在做戶口普查的時候，就發現：天啊！太難了！怎么有這么嗦這么拗口的名字啊！要費多少紙啊？紙和筆墨都很貴的！”
眾人大笑。
“就像我們看外國小說，看到那個名字，啊！頭疼！你連故事都倒背如流了你還記不住名字！”
大家又笑起來。
“然后官員靈機一動，就給他們取名字，就像小說家一樣，給里面人物取名字，要朗朗上口。
取名字也很費腦細胞，他們也懶得取那么多名字，然后和這個字就出現在了麗江部落首領的頭上。
就像我們給外國明星取的中文名字，他本人可能都不知道。比如迪肯貝-穆托姆博-穆坡倫多-穆坎巴-讓-雅克-瓦穆托姆博。”