慧緣正是佛門八大金剛之一，其出身于羌國，從小就飽受戰火的洗禮，他是所有佛門信徒，尤其是苦行僧的楷模，因為慧緣在修佛之后，成為了一名苦行僧，靠著大毅力進入到了南陀山，然后在南陀山修行，其先是證地羅漢果位，然后又證地了金剛果位，雖然其從進入南陀山修行，就不曾出山，可關于他的事跡，卻是廣為流傳。
據說，慧緣正在證地菩薩果位，至于真假，很難確定。
慧緣年齡不詳，長相不詳，修為境界更是不詳，此人從修行開始，從未出過手，可他卻能在八大金剛當中，位居第三，由此可見，此人的境界和修為應該不俗。
慧緣這個法號，據說是上一任佛子為其所取，取自《長阿含經》當中的《大緣方便經》，緣生有老．死．憂．悲．苦惱。大患所集。是為此大苦陰緣，也有人說，佛渡有緣人，而慧緣就是那個有緣人，至于其法號到底由何得來，其實并不重要。
此次，佛門派遣的使者，居然是慧緣，顯然是有備而來。
相對于慧緣，許一凡對釋天龍更感興趣，原因無他，在炎軍跟西域聯軍作戰期間，此人雖然未曾在沙場之上露面，可是，許一凡搗鼓出來的諸多東西，此人都能在第一時間知曉，并且進行效仿。
許一凡一度懷疑，在他的言午堂當中，有此人的棋子，可是，這個人到底是誰，許一凡至今都未曾找到。
關于釋天龍，許一凡也算對其十分的了解。
釋天龍，南陀山佛門弟子出身，曾證地羅漢果位，后不知為何，被剝奪羅漢尊號，進入達摩院，成為了達摩院一正三副的副院長之一，其地位和權利是很大，此人的權利和地位，相當于不良人三大不良將。
此人佛武雙修，同時，還對儒、道兩派學說，有著極深的造詣，至于其境界如何，至今是個謎，此人很少出手，而凡是他出手面對的敵人，最后都無一例外死了，因此其修為是個謎。
不過，相對于此人的修為境界，他更像一個謀士，不管是在政權，還是在軍權上，此人都頗有建樹，另外，此人是法阿和尚的師兄。
佛門這次前往大炎王朝，派出了這兩位大神，顯然，其目的肯定不單單是為了談判而談判的。
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伴隨著太陽的緩緩運轉，西域使團的隊伍，也停在了眾人面前。
使團的人數不多，規格也不大，唯一醒目的就是居中的一輛馬車，馬車很簡樸，馬車四角懸掛有明黃色的薄紗，在微風的吹拂下，在空中飄蕩。
釋天龍和幾個和尚，就跟隨在馬車四周，顯然，坐在馬車之上的就是慧緣了。
隊伍停下之后，安德烈策馬上前，先是坐在馬背上，居高臨下的看了眾人一眼，目光在殷元魁等人臉上一掃而過，在看向許一凡的時候，目光微微停頓片刻，之后就轉移視線，看向其他人。
在環顧一周之后，安德烈這才翻身下馬，抱拳道：“安德烈見過諸位將軍。”
殷元魁也抱拳還禮道：“殷元魁見過安德烈大將軍。”
“安德烈大將軍一路舟車勞頓，隨我等進城一敘如何，殷某可是對大將軍欽慕已久啊。”殷元魁笑著說道。
然而，安德烈卻搖搖頭，說道：“我的職責是護送使團抵達康城，既然人已經送到，本將也該回去了。”
對于安德烈這番說辭，殷元魁也不覺得意外，二人前不久才在戰場上見過，打死打死一番，此刻見面，能夠強忍著不出手，就已經不容易了，至于殷元魁所謂的欽慕之說，完全是客氣之語。
在安德烈和殷元魁交談之際，秦之豹和其他官員，則開始安排使團的入城，這些事兒都不需要許一凡去操心，他出現在這里，就是露個臉而已。
待到一切交接妥當之后，安德烈就收回目光，看向殷元魁，然后，目光掠過殷元魁，看向其身后的許一凡，接著就徑直走到許一凡面前，一雙眼睛目光凌厲的打量著許一凡。
“許一凡，許參將。”安德烈微微抱拳道。
許一凡抱拳還禮，微微仰起頭，看著安德烈，說道：“末將許一凡見過安德烈大將軍。”