吾自幼讀儒法道墨等百家之書，亦隨商旅行遍南北數余省及西北域外南方海外，習過西域之真主之論，探討過烏思藏的佛學之辯，南下呂宋與眾多的紅毛夷學過天主教及西方諸國之學說。吾從一位叫摩西的紅毛夷習之諸多異于中華之學問最為多也。
吾潛心了解眾多之學問，然卻日漸苦惱，蓋因所學太過于雜亂。亂在何處？蓋因為各種學問對于認識世界宇宙的方法相去甚遠，但又好似暗中聯系。
于是，吾日夜思索之后，把諸多對認識世界宇宙之方法分為主觀唯心主義認識法及客觀唯物主義認識法。
何為主觀與客觀？
主觀者以個人眼見耳聽后定義之觀點，如吾等看到了水，吾等認為天下之水皆一樣，皆為吾等認為之水。
那何為客觀？客觀則不為吾等觀點所認為的真實存在。又如水，吾等認為天下之水為一種水也，然水有不同種也，吾等能喝之水吾謂之淡水，亦有吾等不能喝之水如海水，皆因海咸也。
因有客觀主觀之分，可見世界萬物亦可能非吾等主觀認為之萬物也。
主義者主張也！
故，何為主觀唯心主義認識法？即從吾等內心認為的認識的方法，如，吾等認為天圓地方。如，吾等又認為萬物有神論，萬物皆神創造。又如，陸九淵心學的“吾心即是宇宙”等。
此類通過人的內心，如其感覺、經驗、意識、觀念等來認識世界宇宙的方法是為主觀唯心主義認識法也。
那何又為客觀唯物主義認識法呢？客觀唯物者認為，世界宇宙是因為有了萬物才有了人？進而才了有神明，圣人，以及帝王？還是先有了神明才有了宇宙萬物？世界萬物會不會因為吾等認為不存在而不存在？
如，佛曰萬物皆空。那萬物會隨著佛說的皆空而皆空嗎？如，因建奴掠奪我大明，吾等可念‘建奴消失也’，那建奴會因為吾等的念想而消失嗎？
因此，客觀唯物主義認為。宇宙世界是客觀存在的，不因為吾等的想象消失而消失。因此，吾等欲認知世界須從世界萬物研究開始，這世界萬物由何構成？又為何會在不同的情景下發生變化？小到沙粒大到宇宙，吾等是否可以通過一定的方法明其原理，明其道理？
吾在思索數載之后，吾將天下學問分為三大類。
一曰以客觀唯物主義認識世界宇宙的科學。
二曰以主觀唯心主義認識世界宇宙的哲學。
三曰琴棋書畫歌唱及武術舞蹈操練身體等陶冶情操的藝術。
科學者，認識世界的實踐方法也！而認識世界的方法有千萬之多，如醫者認識世界與墨者認識世界的方法是不同的，因此，吾把此類不同認識世界的方法總歸于科學，認識世界的分科之學。
然科學者有如此迥異之學問，吾又將如何區別之？
故有吾歸納之后如下分法：自然之科學，社會發展之科學，算術邏輯之科學，應用之科學。
此等分類中的學問皆為以客觀唯物主義為研究基礎認識宇宙之學問也，如自然之科學又包含，研究水為何會在不同熱度之下會變化液體水？變成水蒸氣？又能變成冰霜之水？為何馬能拉動車？靠提馬之力量，那這個力量是何解釋？等等此類針對物質原理的學問吾名為物理學。
又如，為何食物吃進人肚子里后就會轉變為人體的血氣？為什么火藥通過幾種藥末會產生爆炸？為何鐵器放置久了會生出一層紅銹？為何銀兩會變黑？這些物質之所以如此，一定是與某些物質混合后產生了變化，吾名其為化學。
是否有人疑惑人為何會生病？為何會生娃？植物又為何能治病？那為何有些植物又能致命呢？有些猴子為何跟人長得如此相似？為何如蛇類等某些動物常年身如冰霜，通體冰冷？為何魚類會生活在水中？人卻不能？為何鳥類會飛上天空？人卻也不能？這世界的動物、人類與植物之間的關系與聯系是什么？又如何分類的？等等關于這些學問，吾稱為生物學。
而通過算術以及紅毛夷的幾何之學，可以不用實際測量就能算出某些物體的重量與大小，還能算出如何造型能使船開得更快，此類學問吾稱為算術邏輯學。
而歷史衍變，社會變化，經商濟世的方法等吾稱為社會科學。
那有沒有跨越自然科學與社會科學及算術邏輯學的科學分類呢？是有的，比如研究天上星星變化的欽天監們研究的學問吾名天文學。
……
楊子正是越寫越興奮，他突然有一種化作神明為未開化的人類撒播知識的神圣感，這種感覺好奇妙。