明月清風127
京報真給刊登了
一份好幾張,據說是刊印處一晚上就沒歇著，到現在為止，換了班繼續在干著呢。有的領到了,那沒領到的還在等著呢。拿著都得小心翼翼,這玩意還熱乎著呢。
有商人再想買,就且等著吧,先把預訂戶的給發了。
才開始嘛,很緊張著刊印,大家理解理解。
本還有些抱怨之聲的，可等看了刊登的內容，都是夸京報的聲音。
真敢刊登呀
元先生的文章在最醒目的位置。林雨桐有認真的看人家的文章，刊印出來之后又送了一份來，天不亮,桐桐還沒梳洗呢，就坐在炕上看了今兒的京報。
這位元先生的文章,從后羿射日開始，他認為后羿射日就是最早的抗旱祈雨。在殷商時期，甲骨卜辭上也有言，說是甲子卜，其求雨于東方。而且，祈雨不僅漢人如此，西南各部都有祈雨的記載和習俗便是滿蒙,也有薩滿祈雨。就算是把屬國也算上，完全不同的背景下,也都有關于祈雨的記載和習慣。
林雨桐點頭，這個元山平說的都是對的就是把這個范圍再放大，全世界各個民族,都有祈雨的歷史。所以，他這個事實擺的很對，砸的也很實在。
緊跟著，他以此為基，推出來，大家都錯的概率很低不能一個民族錯了，其他的民族都錯了吧
若是大家都沒錯，那圣人便沒錯歷代先賢便沒錯。
那么誰錯了呢他沒說，但大家都知道，他用事實說明，皇后錯了。
林雨桐心里贊了一聲，這人能很快的成為文人領袖，不是沒有道理的。
她緊跟著往下看，接下來這位元先生在文章里闡明了他的觀點，他說，這世間的萬物都是有靈的，天便是主宰。上到蒼天，下到大地，都是有靈性的。人生在天地之間，乃是萬物之中最靈通之存在。天賜予靈通，那更應該溝通于天地。若有天災，受難不止于人，還有在于世間的萬事萬物，作為人，應上秉于天，下悲憫于眾生。那么，祈雨，錯了嗎不僅沒錯，還是人生而為人的一種大善和悲憫。
林雨桐緩緩的把京報放下，再贊了這個元山平一聲。他的文章里，一方面強調了天人合一，可另一方面，他將祈雨說成是人對萬物對自然的悲憫。其實，這種悲憫又何嘗不是一種對大自然的尊重。
是的便是要否，也不能全部都否了他的觀點。
事實上，人家是有可取之處的
更何況，他的文章里，還說了一些地方的習俗。就像是祈雨，又分為善祈雨和惡祈雨。這善祈雨好理解，那么惡祈雨呢
惡祈雨就是，數次善祈雨不成，那對不住，就得來點硬的怎么硬呢這也分兩種，其一，自殘。很多祈雨的壯漢肩扛鍘刀，赤腳走山石，一場祈雨下來，鮮血淋淋。他們想感動上蒼，也叫上蒼看看他們的決心。一場祈雨下來，這個漢子就是英雄。其二，遷怒神佛打龍王就是其中典型的一種
這些東西叫林雨桐看來，鼻子都有些發酸。這里面體現的何嘗不是以人抗天，不屈不撓的精神。全否了，便否了民間流傳著的一股子氣
除了這位元先生的，林雨桐還關注到了一位叫做季永方的士子寫的文章。這個人名不見經傳的，文章也不長，但是他點到了兩點其一，宗教對祈雨的影響不止道教，還有佛教。尤其是唐宋時期，佛教中關于龍王降雨的故事很多，尤其是高僧在祈雨中多有出現，這說明佛教在其中的影響，且佛教只要還在，這樣流傳下來的故事就不會消散。其二，他不否認從自然中總結規律，對風雨之事能預測的可能性他舉例說，在宋朝時候，太史局就有凡日月星辰，風云氣候之變，每日以所占卜吉兇奏聞職能而且，皇帝祈雨也是要選日子的比如宋仁宗，本來定好的一個日子，太史局臨時建議取消，改了日子，結果改了之后，當天祈雨當天下雨。他認為，有人是能推測雨雪概率。