姿態親昵，卻掩蓋不了肯定的意味。
顧遲長嘆一聲，道“明白了，尚院放心，我不會在明公面前亂說。”
聰明人，都不用她再交代，這也是省事兒，韓盈想了想，道
“其實人讀書，大抵有兩種收獲，一種是明白書中的道理，其次是從書中看到真實世界運行的道理，而世間大多數人，只愿意教你第一種，第二種，要靠你自己去悟。”
韓盈的話并不對，這只是針對現在教育所提的結論，畢竟社會規律也能總結出來教導大眾，只是統治者與中間層都不需要太多聰明人，普及的教育自然會偏向于愚民。
這也是韓盈一直不去和儒家辯經的緣故，因為她擅長的部分，是現代那套連國家性質軍隊法律都分析得明明白白的馬哲，但如今的漢國根本不需要那么多認識社會本質的聰明人，去教導宣揚的結果，只會是她變成另一個韓非子。
當然，這只是不與儒家辯經的原因之一，具體情況更加復雜。
一來，儒家發展的時間太長，別的不說，光現今流傳的教材，就是各個時代最頂尖的學者所編寫，它們的確有所不足，但其長處的部分
韓盈手下女官至今發展也就十年出頭，十年就想追上人家幾百年天才累積的努力，還是不要做夢為好。
女官在這積累極度遜色于儒學，已經是一大困境，性別在其中更是帶來了難以處理的麻煩，即便不考慮韓盈會的那些內容多么犯忌諱，想要保證女官在能力上更為出色，不被占據先天和社會優勢的男性排擠出官場，那這些知識就不能外傳。
可想讓新流派取代儒家，那就必然要將這些知識擴散出去，這完全是個死局，好在從一開始就不用想，因為它根本不適合外流，甚至在女官內部，韓盈的主動提倡的也只是方法論，也就是一切從實際出發，理論聯系實際這些指導具體操作的思維方式。
這是具體行動的術，和儒學所教完全不是一回事，而女官之中，目前還沒有把術包裝成兼顧教化與篩選，適合世人的存在。
包裝不到位，即便有行政能力的人嘴皮不會太差，總能與人說道說道，但太學這群人更絕，他們專職進行學術研究和哲學辯論，自家人還互相攻訐，那繞起來人跟玩兒似的，韓盈她們這些女官上去辯論，完全是以彼之短，攻彼之長，更糟心的是她們官職又不低，贏了大家不會鼓掌，輸了那就不是沒臉的問題了。
總之，目前的局勢，就四個字，穩定發育。
反正現在女醫內部也已經開始出現專職的老師，這些人既會教導，也有編寫書籍，研究客觀規律與主觀能動性這種哲學思辨的內容，再等個一二十年，肯定會出來能和儒家辯論的存在，到時候官吏階層的女官人數足夠，也能穩住地位，那就能承擔男女的都學的沖擊。
至于現在還是別引發沖突，不，應該說不要上前與儒家這位霸主爭鋒，以防引起它的敵意。
尤其是醫家理論，它目前不僅不適合與儒家辯經，更不適合現在的女醫。
畢竟，儒家各方面的體系，就是依托于現在的社會構建，不是漢武帝選擇了儒家，而是漢武帝代表的大多數人選擇了它，醫家除了醫術和稍微提一嘴有能者居上之類錦上添花的外，對儒家的宗法，忠義禮智信等等都沒有改變，那上去辯什么
女官為官儒家現在也沒抵制，壓根不用辯論，而有沖突的讖緯，別說女官了，韓盈上都辯不動，至于其他好的辯完分分鐘就是儒家的理論了，戰國各流派哪個不博百家之長捂著很重要啊
至于為何女醫內部，尤其是高官之間也開始減少提的次數，主要是當初的二醫理論，在女醫還沒有人成為高官之前，它能夠激勵大家向上追求，但是當韓盈這些人已經開始做起來高官后，它就開始有轉變為歧視鏈的負面影響。