若非如此
，歷史上曹操與袁紹的官渡之戰中也不會將其特意迫使而來，充當助長聲名的道具，黃巾也不會見他而避。
現在一聽喬琰提到他，更儼然是示意他正在現場，雖然明知道有些不合時宜，這些人也不由將目光朝著他投了過去。
喬琰已繼續說了下去，“數年前劉公提出了一種歷法的雛形，名為乾象歷，得到了蔡伯喈與鄭公等數位有識之士的普遍認可，乾象歷的根基之一，名為月離表。”
若非有鄭玄在此，喬琰也不能將此話說得振振有詞。
這被后世認為是明確提出了月球運動不均勻性的月離表，縱然是以喬琰的記憶力，也不可能將其原樣背出，但鄭玄不同。
他于幽居十三年間著書立說，唯獨作伴的正是典籍與書信，對好友提出新學說的月離表卻記憶深刻。
他若親自開口多少有些占了名聲的便宜，可若只是拿出事實佐證來，以及天文觀測學說的記錄
那么此刻在臺上辯論的依然是喬琰和張角二人。
這便無妨
這份由鄭玄默書而出的月離表，被人送到了喬琰手中，而后展開在了張角的面前。
喬琰道“月行不均的現象，自古皆有，循序往復，也有另一重規則。與等閑不亂錯行，因近代之變而亂軌，可說是毫無瓜葛”
“倘若足下要說，人之觀測推演也有窮極，即便是鄭公與劉公也難免錯漏，那么我與你辯一辯這日月之蝕與天地之意。”仿佛察覺到張角有意開口要說些什么，喬琰已經搶先一步說了出來。
她更是絲毫沒給張角從中插話的機會，繼續說道“按太平道之學說，君王治下不清，動而生亂，道德不生，則有天地之意低回，日月星三光俱滅，正為日蝕。而若帝王多行道德，星辰也不亂其運。但
“我縱觀兩漢至今數百年，卻多不遵從這個說法”
她目若朗星，唇齒之間吐露出的話充斥著一種說不出的底氣。
“孝景皇帝在位之時，三年二月壬子日晦，后元年七月乙巳又晦，然前者當七國之亂平定之后，后者已有文景之治盛況，更有未來的孝武皇帝為太子，實難說是治下不清。”
“而后孝武皇帝在位之時，元朔二年二月乙巳晦，然自元光六年以來，衛仲卿領車騎將軍位，北征匈奴，正于元朔元年出雁門，領三萬鐵騎長驅而入，陣斬首虜數千，元朔二年擊退入侵上谷漁陽之胡虜，攻占高闕，如今并州朔方、五原二郡自此而來。”
“這些，莫非可稱其為帝王不德”
底下發出了些竊竊私語之聲。
孝景皇帝和孝武皇帝，說的正是漢景帝劉啟和漢武帝劉徹。
大漢國祚綿延至今，生活在水深火熱之中的大漢子民如何能不向往古時盛世之君，景帝武帝便自然越發成了他們想象之中的明君。
聽喬琰這么一說，就算是聽不懂先前那些個日月星三光之說的黃巾兵卒，大多也聽得懂她現在在說什么。
大賢良師說日月經行對應人間景象，君王不德便有日蝕，但實際上呢
平定七國之亂后的第二年發生了日食，文景之治最鼎盛的時期有日食，衛青出征雁門大勝的第二年日食，朝廷奪得朔方五原疆土的那一年日食。
這顯然并不符合大賢良師的說法。
饒是他們對張角素來信任有加，此時也不由在左右顧盼之間露出了幾分迷茫。
偏偏喬琰根本沒有給張角辯駁的機會，仗著自己有備而來論據充分，直接繼續說了下去，“倘若足下想說我所列舉的皆是先漢，這太平經的誕生與今朝可稱因地制宜，那也無妨。”
張角怎么聽怎么覺得這因地制宜四字中，透露出了好一派嘲諷意味。
“便說說孝
明皇帝在位時候的永平年間好了，期間曾有一年之內兩次日晦，皆洛陽可見，然孝明皇帝在位期間休養生息，督勸農桑，以有后來兵出酒泉，大敗匈奴于甜山之事。”
“班仲升率部吏三十六人遠使西域，令諸國遣使入朝，也令昔年陳子公所言明犯我強漢者，雖遠必誅，時隔近百年又復得見。敢問，此亦可說是帝王不德嗎”