一月的熱帶叢林，是郁郁蔥蔥的綠色，是溫暖和煦的春風。古老的第一圣城遺址中，到處是高大神圣的木棉樹，也到處是低矮攀爬的藤蔓花。
這處雨林中的遠古圣城，是那么的廣闊，能安置下數以千計的部族頭人、使者與戰士，還有足足四千的禁衛軍團。而它也是那么的荒蕪，斑駁的青石磚塊間，充滿了叢林的蠻荒與生機。哪怕是這么多的部族涌入，都沒能踩平那些頑強茂盛的草叢與灌木。
在工業時代到來前，人們對于茂盛的雨林，總是有些無可奈何的。而熱帶叢林的部族們，也早就習慣了這一切。
“古老的雨中樹靈啊在活著的時候，我們擁抱著樹木。在死去的時候，我們被樹根擁抱著”
實際上，就像高原的部族天然崇拜神山一樣，叢林的部族則往往崇拜著神樹。各種各樣古老的神樹信仰，都深深印刻在叢林部族的心中就像瑪雅人信仰的木棉神樹，祂地位尊崇，高大入云，連通天地，連接神、人與亡靈三界，卻并無喜怒哀樂的情感，超然在眾神之外
為了契合叢林諸部的傳統，修洛特所做的，便是在蛇山上的主神，這幅巨大神靈的繪刻后，又命令托托納克的畫師，刻下了一幅木棉樹上的主神。然后，在湖中島嶼，主神指引墨西加人的繪刻前，又加了一幅木棉樹旁，主神指引膠人先祖。
而在新年大祭的第二天，最重要的一個環節，就是他帶領各部的頭人，向各種主神故事的繪刻行禮參拜。其中，自然也包括這幾幅飽含深意的嶄新繪刻。
奧爾梅克古圣城的新年大祭，連續舉行了三天，一天比一天人多，也一天比一天熱鬧。
第一天，是肅穆莊嚴的主神降臨、血祭皈依、眾人盟誓，僅僅讓一眾部族首領參與。第二天，則是相對嚴肅的參拜神像、參拜繪刻、參拜遺址，允許各部的武士們參加。而到了第三天，肅然的氣氛就緩和下來，連各部普通的部落民，都可以聚集在圣城周圍，一同參與慶祝的祭典
成千上萬的部落民，從周圍三百里匯聚而來。他們歡歌跳舞、飲酒吃食，慶祝著新年的到來，更交易著各個部族攜帶的貨物。像這樣難得的、盛大的節慶聚會，其實也承擔著各部族間交易的集市功能。眾多的部族貴人聚集在一起，才能換到好的貨物，也更容易找到買家。而在神圣之地，在神靈的注目下，哪怕是平日里互相敵對廝殺的部族，也會放下手中的武器，甚至會一同祝禱一句，“贊美主神”。
而除了部族交易外，大型祭典的另一個職能，則是讓各部族的青年男女，能夠互相接觸，互相幽會，甚至約定婚姻。這也是各個叢林中封閉的小型部族，最主要的外婚渠道，來引入其他部族的不同血脈，避免太多的族內通婚，生下不健康的孩童。
“主神庇佑這三天的神圣祭典，或者說封建迷信，總體來說，分為主神崇拜和膠人禮儀兩大核心。前者是信仰領域的指引，后者則是文化領域的禮儀，共同滿足普通部落民與頭人們的精神需求”
“而奧爾梅克古圣城的定位，不僅僅要是主神信仰的圣地、膠人先祖的祖地，也要成為叢林各部的貿易中心、諸部矛盾的調停之地、王國強大與秩序的典范。這里不僅要有彰顯武力的武士，也要有指引部族的祭司，還要有仲裁矛盾的長老，潛移默化的給叢林諸部，帶來穩固的秩序”
“而再往后，主神的指引，要逐漸深化成規范行為的教法。先祖的禮儀，則要延伸成約束頭人們的周哦不，膠禮只有信仰與文化都統一起來，新的秩序從高原建立，推廣到海濱與叢林深處天下紛亂廝殺的諸部，才能被真正的凝聚為一個整體，最終成為一個統一的民族，一個強大的帝國”
“當然，這樣精神上的統一，不可能一蹴而就，也不是一代人能夠完成的。要整合宗教和文化，需要講究方法，也更需要講究形式尤其是文化上的連接，得讓托托納克與索克諸部，發自內心的認同才行”
奧爾梅克圣城的祭典已經結束，修洛特卻沒有急著離開這里。當夕陽垂落雨林，紅霞映著生機的綠影，蟬鳴與鳥叫就在宮殿外歡唱。而修洛特盤腿坐在一處古老廢棄的觀星臺中，看著再次陪伴左右的武士長伯塔德，親切地笑著問道。
“伯塔德，怎么樣我說的這些，你都明白了嗎”