兩河流域的古巴比倫人采用的泥板,和泥鋪平，用蘆葦制成的尖筆，在上面書寫,并通過暴曬和火烤,成為泥板。
不考慮保存問題，僅從材質上來說，泥板作為書寫載體極其難以運輸，它比竹簡還沉，同時經不起任何摔打,這導致古巴比倫政體的難以進一步發展，只能維持松散的統治。
相同的情況還發生在希臘,他們的文字載體同樣是泥板、陶片、石碑。
古羅馬人發明了蠟板,也就是在削平整的木板上刷一層蠟，用尖金屬在上面刻字,這種書寫載體價格低廉,但太難以保存。
往后,歐洲人是用牛羊皮制作紙張，這樣造價顯然太過于昂貴,所以牛羊皮書大部分都被掌握在教會手中，至公元九世紀的時候,也只有貴族才能用的起牛羊皮紙。
書寫載體的缺乏，嚴重限制著不同國家，乃至整體文明的發展。
伴隨著天音,天幕也在不斷切換著畫面。
幾個黃發黃須的異族男人，舉著火把，燒烤著地上的泥板。
披著塊仿佛未經裁剪布匹當衣服，裸露出兩個胳膊的褐發眾多男人,將手中的寫著文字的陶片，丟往一處。
黑發黑須，但眉宇過于深奧，非常像匈奴蠻夷的人，穿著光著腿的衣服，用金屬刻著木板。
最后，一個將自己全身包裹住的人，用鏈子將羊皮書死死的鎖在館閣之中。
秦朝
看著天幕，嬴政逐漸皺起來眉頭
“海外，原來還有這么多蠻夷之輩。”
天幕上那外貌不同的蠻人，景色不同的地區，都讓嬴政想起來之前的世界地圖。
是了，這么大的地方，怎么可能會沒有人呢
可惜如今造不出能夠跨海而行的大船，又怎么能繼續開疆擴土
再轉念想想自己一統中原后猛增加的各種政事
算了算了，這事還是留給大秦未來的君主去做吧。
漢朝
“看起來，我們這些老祖宗在如今很領先啊。”
已經理解書寫載體對國家政體影響的劉徹，臉上多了幾分不解
“那為什么后來是海外蠻夷先進入的工業化，反過來打的華夏都要亡國滅種了”
豬豬不解，豬豬非常生氣。
究竟是后世那輩子孫出了問題，居然變得這么垃圾
不過，西方也不是沒有更加好用的書寫載體。
春秋時期，埃及人就發明了莎草紙，將紙莎草莖干壓成薄片，編織成席，再壓扁陰干做成，它較為廉價、承載文字多，所以備受西方國度喜愛，就連羅馬教廷也開始使用莎草紙書寫圣經。
公元前五世紀的古印度將棕櫚葉裁剪整齊，煮透曬干，用鐵筆劃痕，再用油墨填充，用來抄寫經書，這種經被稱作貝葉經。
但，這兩種書寫載體的缺點也很多，莎草紙只能在干燥的環境中長期保存，也不能進行裝訂，貝葉能夠裝訂，但難以長久保存，而這兩種植物對生長地區要求極高，不僅不能擴展，還成為限制其它國家發展的手段之一。
就比如，公元前二世紀，帕加馬王國想網羅學者修圖書館，為了防止對手在文化上的超越自己，埃及托勒密王朝直接對帕加馬實行了莎草紙禁運。
唐朝，邢國公府
看著天幕上展現的莎草紙制作方法，以及最后展示出來的莎草紙，杜如晦不由得發出來疑問
“這和草席差不了多少的算紙”
房玄齡看著仿佛如薄木片似的莎草紙，沉默片刻，斬釘截鐵的說道
“在西方算”
國內那還是算了吧，這和宣紙差別也太大了，他真不能昧著良心說那是紙啊
唐朝，皇宮
“海外西方居然有這么多國度”