當然，要緩和這關乎于立身之“道”差異，便非得將道理說深說透，說到對手心悅誠服，再也不可抵抗為止眼見汲黯低頭喘息，似乎已經從驚懼中稍稍緩過神來，皇帝微微一笑，揮袖點開了第二個視頻。
明朝末年，偉大的思想家王夫之痛于亡國之禍，曾在著作中總結歷代興亡的根源。在周、秦，乃至戰國各國時，王老爺子儒學出生，總結的畫風都相當正常，無非是聽信奸佞殘暴虐民那一套傳統歷史觀而已；但惟獨在議論大漢滅亡教訓時筆鋒驟轉，以極為古怪的口氣寫了一句
“國恒以弱滅，獨漢以強亡。”
當然，這絕不是什么好話，因為窮兵黷武好強斗狠而滅亡，實在也不算光彩的事情。但王老爺子這莫名吐槽的一句，卻揭示了整個民族記憶中大漢真正的底色提起漢朝時，你第一個想到的會是什么呢
沒錯，不是高皇帝高皇后的無為而治，亦非文景豐饒的盛世；真正于歷史中留下烙印，并真正改變了這個文明底色的，是長久以來評價近乎于毀譽參半的孝武皇帝，所謂鞭撻四夷，雖遠亦必誅之的“強漢”
這句印象當然簡陋，卻在無意中揭示了歷史殘酷的底色能在史冊上留下姓名，并真正左右整個歷史動向的人，必將使用強大到無可言喻的暴力。
正如希臘的歷史學家所言，歷史如果有個神明，那一定是個好戰的武神。而能贏得歷史青睞的，絕非偃武修文、忍辱蓄力的文景，恰恰是雄才大略，橫行天下之間的漢武帝換言之，并非爺爺決定了孫子，而是孫子決定了爺爺；文景的光輝源自于漢武的光輝，唯有當武帝的騎兵鞭策宇內之時，所謂“無為而治”才真正有了與三代媲美的資格。
當然，這不太符合中國傳統“以文化遠”、“以德化人”的理想，所以讀書人往往避而不談，乃至將漢武視為漢朝仿效三代之治的污點。在這一方面，只能說歷史太長也有歷史太長的包袱。當過往的記載被模糊得太多時，人總是愿意臆想出一個不存在的光輝年代。
譬如說吧，士人熱愛的夏商周三代，就真有那么文質彬彬，“以德化遠”么
夏太久遠了也就罷了。而商嘛在如成湯、武丁、盤庚等后世推許的賢王在位時，“大邑商”最喜歡做什么呢
在盛大的祭祀中為先祖介紹王侯貴族一類的高級戰俘，然后“用之”。
至于“用”的途徑嘛，大概有刀砍、腰斬、斜劈、水煮數種，偶爾還要將“用”過的人制為肉糜，給下一個被“用”的祭品加一加餐這還是非常崇高的待遇，等閑不能享用
想必周文王對此非常熟悉，對吧
汲黯與石慶終于支持不住，軟軟趴了下去。
說實話，在聽到“戰俘”與“用之”時，博學廣知的汲黯便隱隱已經生出了可怕的懷疑，而當天幕交代出具體的“用”人方法，那更是一個耳光扇在臉上，痛得中大夫神智昏亂，幾乎當場暈厥。
漢初“通三統”，所有士人的志向都是光復三代的美政，再造成湯、周文一般的賢君圣君，大治之世；也正因為如此，天音輕松交代出商代的可怕真相時，才瞬間擊破心防，將汲黯震動得兩眼翻白
如果真要光復這樣的美政，是不是該立刻出兵匈奴，將單于與左右賢王一起給“用”了
要是真有活人在幾位重臣面前如此妄言，那無論他是否有什么神通法力，汲黯石慶都得猛撲上前拳腳齊出，將這個瘋子先“用”了再說。但天幕高高在上，一邊輕松愉快的碾壓著幾位可憐大臣的三觀，一面展現出了幾張銹跡斑斑的商代青銅器器皿內頭骨錚光瓦亮，渾無瑕疵，一看就是被長久烹煮，然后以河沙仔細打磨過數次。