不錯，正是漢朝天子，偉大的皇帝。
而天子的威嚴還不僅僅局限于地上與地下。在漢朝誕生的原初道教之中，召喚神明拘禁妖鬼的符箓有一句經典的落款，所謂的“急急如律令”這急急如律令的口號，恰恰來自于漢代的公文規制；就連符箓的字體，也來源于漢代公文隸書的變形。當道士們施展法力試圖驅遣鬼神時，他們實際上是在向漫天神明傳達大漢朝廷森嚴而不可違逆的命令。
換言之，道士不過是狐假虎威而已，符箓中一切的法術、密儀，仰仗的是大漢天子的威能。
這才是“天子”真正的含義。他不僅僅是人間的帝王，同時也是天上與地下一切神明與幽鬼的主人，無上無下統領這個世界的至尊者，所臣服的唯有昊天上帝而已。做為昊天上帝最尊貴的嫡長子，上天將天上天下九州萬邦都托付給了皇帝，于是他既為人主，同樣也是神皇。
一言蔽之，在大漢百姓的認識中，并非“君權神授”，而是“神權君授”神說要有光，經三公九卿議事之后報呈天子批準，于是有了光。
如果將這種由上到下的“神性”氛圍僅僅歸因于朝廷的宣傳，那倒也不算出奇。畢竟歷朝歷代的君主思路相當一致，在宣傳合法性時都喜歡搞一點神秘主義的調調，甚至時殊世異技術進步，后世折騰出的讖緯祥瑞玄秘傳說更為精密細巧、邏輯嚴密，遠勝于漢朝搞的那點簡陋方術。
但技術進步絲毫沒有帶來效果的提升，相較于漢時天下士庶深信不疑，乃至于遺留后世，徹底改變華夏宗教體系的“神性”，其余朝代折騰出的效果就簡直是悲劇譬如大名鼎鼎的宋真宗天書事件，糾集了全國大儒編寫的體系精巧文辭華美的神降天書，到頭來甚至都騙不了大字不識一個的武將粗人，唯一合適的評價是“可憐了泰山腳的驢子”。
至于因天書封禪后導致的后續反應，那干脆已經是歷史名梗，都不用科普了。
人類簡史說，智人是依靠故事來團結的物種。人類天然的需要依靠神話、宗教這些虛無縹緲的“故事”來組建社會、維持秩序；它或許是一種幻想，但幻想是一切共同體不可或缺的組成部分，甚至幻想本身也有力量出色的幻想能號召更多的人為它而死，于是戰力所向披靡，可以碾壓一切松散的團體。
可問題在于，無論幻想如何精巧絕倫，故事如何美輪美奐，人類尤其是高度實用主義的華夏百姓終究還是要關心現實的。幻想之所以強大，在于它能與現實彼此映證，并最終改造現實；而與現實相互割裂的幻想嘛那叫嘴炮。
所以歸根到底，為什么漢朝的“神性”建設得這么成功，這么出色，這么影響深遠
因為漢朝太強了，強得橫絕宇內，強得匪夷所思，強得已經不像一個人間的王朝。
聽到此處，跪伏在地的汲黯與石慶面面相覷，幾乎同時抬起頭來。
即使即使被天幕的種種暴論反復沖擊心智，神思昏亂下幾乎不能開口；但在聽到天音的閑散言語后，他們還是掙扎著支起身來，咬著牙想從沸騰的心緒中蹦出一點勸諫的言辭來
原因無他，實在是天音所敘述的未來，太過于驚悚也太過于震動所謂有“神性”的大漢、受命于天統合九州萬邦的大漢，當然是此時一切士人儒生孜孜不倦，皓首窮經所追尋的終點。但，但是，在士人儒生們的共識中，這樣受命于天的偉大時代，是應該以“法先王”、“通三統”等堂皇正道砥礪修行，數代人后才能建成的輝煌功業。而不是不是什么“橫絕宇內”，便會自動生出神性來
說難聽點，就是公羊派那些酷嗜兵戈的好戰之徒，也沒有叫囂出這樣的口號啊
這不是有點太極端了
兩位大臣絞盡腦汁推敲諫言，呃呃數聲，難于開口。石慶老實忠厚，實在沒有這樣的才智；汲黯倒是博學多才，但思忖多次后，卻遇到了極大的阻礙無論措辭如何委婉，只要開口反駁這所謂“橫絕宇內”的天命，便總像是在給那封禪的“宋真宗”洗地
那也太惡心了