皇帝小心將絹帛平鋪在幾案上。想起這小小絹帛所消耗的巨大偏差值,縱以他的豪奢，一時間也不覺大為肉疼。
汲公謹守臣子的禮節，不敢隨意張望皇帝的珍物,只能俯首求問“陛下，這是”
“汲公曾經說過，工匠們的手藝再如何精巧高明，也終究是技而非道，即使朕強行授予官職,終究不能讓在朝的公卿與在野的賢良高士們心服。”皇帝緩緩撫摸著絹帛“這是金玉良言,朕不能不有所顧忌正因如此，朕才向這天幕問出了心中的疑惑，并在此書的序言中得到了解答。”
中大夫心中一跳，立刻便覺出了驚愕汲公對經義典籍并不內行，但也知道開宗立派的難處。要闡述清楚這“技”與“道”的關系，必得極為深厚的學識才情，還要長久實踐探索,才能有尺寸的進展。而大漢辯論問難的風氣盛行一時，立論不牢的學說往往會被群起而攻之,即使有皇權庇護,也難以抵御。
那么，皇帝手中的帛書，又會是什么成色呢
若又是新垣平那般裝神弄鬼的勾當，恐怕朝廷的顏面要掃地無余了。
有鑒于此，汲公只能小心詢問“陛下，不知工匠技藝中，可有道么這道又從何而來“
這是最基本，最簡單的問題,如果皇帝求取的那本帛書連這個問題都無法回復，也就不必張揚到外朝去獻丑了。
天子只是微微一笑。
“自然有道。豈止工匠的技藝中有道普天之下，大至山河江川，小至螻蟻草屑，盡皆蘊含大道。”皇帝曼聲解答，語氣輕松“天地造化萬物，天地中的大道自然化入萬物之中。便如一彎明月，朗照天空，雖然高不可攀，但人間萬江萬河之中，都會有同一輪月影，這輪月影，便是由天地所映照出的道。”
天幕的服務殷勤備至，在接受了皇帝巨額的歷史成就值后，貼心的將冗雜而繁瑣的科學哲學理論轉化為了連古人都能聽懂的樸實語句，貼近實際，毫無晦澀。
但正因為毫無晦澀，中大夫才漸漸聽得兩眼溜圓，一時竟爾反應不得。
原因無他，中大夫推敲再三，發現這玩意兒這玩意兒竟然他媽的相當有道理
漢興至今七十余年，吃飽了的士人沒有事干，漸漸也開始關心起虛無縹緲的哲學觀念，試圖以古圣先賢的經傳建立一個可以解釋這個世界，指導朝廷運轉的理論體系。而迄今為止，在這條道路上走得最遠的是董仲舒董國相。董仲舒大膽開麥，在儒學以外縫合了大漢朝廷官方的五帝信仰，易經、黃帝內經之類的八方顯學，混交出了所謂“天人感應”的奇妙體系。
因為縫得實在太多太雜，天人感應在哪套理論體系下都有一定的生命力，勉強能運轉下去；但也因縫得太多太雜，所以各門各派都討厭這個四不像的雜交種。方術們自然痛恨董國相不講武德的剽竊，儒家內部卻也未必看得慣他在天人感應的體系中，上天變成了有喜怒有愛憎的人格化神明，“百神之大君”，而且會因為喜怒哀樂向人間施予獎賞與懲罰，需要君主小心的侍奉、祭祀，才能免去災異。
這樣人格化、有喜怒、索要祭祀與侍奉的“天”，與尋常宗教所信奉的鬼神，又有什么區別
敢情您董國相改了半天，儒家成跳大神的了是吧
而今的儒生還是相當講規矩的，哪怕顧及孔子“敬鬼神而遠之”的古訓，也絕不能容忍董仲舒這該死的異端，因此群起而攻之，絲毫不給國相保留顏面。但無奈諸生水平太次，大漢能用的理論實在太過匱乏，矮子當中拔高個，董仲舒的體系，委實已經是最完善，最可靠、縫得最好的那一個了。
可如今如今董國相費盡心血打磨出來的體系，竟爾在這帛書面前走不過三個回合
不錯，僅僅只聽了皇帝寥寥數句，汲黯便恍然醒悟，知道董仲舒已經被爆殺得連還手之力都沒有了。相較于董仲舒那上天以喜怒而隨意施加禍福的設定，書中以明月所做的比喻是何等優雅而又高妙，邏輯又是何等的嚴謹