他本以為不出一倆月就有人模仿，可誰知唐人很看重契約精神，高長松在當地又是有名望的。
別的不談，附近幾個莊上從他這學過的，都把人拘在家中，也不外傳，日復一日織襪子掙錢，硬氣些的，連上門的親屬都不傳授。
人家憤憤不平指責此人一人得道，卻不愿帶親屬一同“雞犬升天”，實在是不顧親屬間的情面，卻被一句話頂回來“你大凡有求學之心，何不直接去跟高十二郎來，他向來是廣而傳授技藝，你若去了定不會被拒之門外，何苦要在我這學二手的。”
“我嘴笨手也不巧，教不了別人。”
那被打回的親戚訕訕，心說我與高十二郎非親非故，還沒臉皮厚至此。更何況同人學了這手技藝，不就承了對方的情，后若將此技賣給他人，被人知道了是要戳脊梁骨的。
他可不想跟高十二郎產生直接聯系。
不過，并非人人都如此硬氣，總有教給娘家夫家親屬編織手藝，再由這些人不知倒了多少手又外傳，最后總會被想要分一杯羹的商賈習得。
很快，羊毛襪的產地不獨高老莊一地，河西走廊乃至益州都出現了賣羊毛襪的商賈。
就是質量良莠不齊，常人若聽了羊毛襪之名便去買，多有買到次品的。
劉毅將這情形看在眼中，很為高十二郎感到不值，倘若將毛襪毛衣壟斷，光憑這技藝，一輩子吃喝不愁。
你看小門小戶，掌握個做醋的方子便能活好幾代人。
這話不止劉毅一人同高長松說過、勸過，可他每每都一笑了之。
高長松又跟劉毅聊了一會兒，不多時說了句“稍等”，要去內室取物什給他看。
劉毅看他姿態，總覺得頗為神秘，他此時盤腿坐在炕上，右手邊是凍梨凍柿子，左手的木編制中塞滿高長松做的各色糕點。
要說劉毅也出身大家，富裕得緊，都曾用櫻桃沾蜂蜜吃，什么糕點沒吃過，可等他真吃了高長松這得棗泥糕，不由大驚，這得是下了多少糖
味還不發苦，比尚未過濾的石蜜強多了。
他再一次為高長松的財力而心驚。
回頭等見到染過的純色毛衣與多色編織而成的花樣毛衣后，劉毅就更驚訝了。
他早就想過，這毛線能織成足袋，怎么就不能成衣了，又聽聞順德樓的少東家就得了一件，他成日里內穿毛衣，外面就套一件薄薄的袍子，時髦得不得了。
劉毅長嘆一聲道“長安又要掀起新風潮了。”
唐人真的是太愛美，太喜歡趕時髦了
凌霄派的二師姐名為葉瀾。
是一眾師兄弟姐妹精挑細選推舉來唐的，長老與掌門認為她能頂事，樂于讓她來。
甭看凌霄派貧窮如斯，實際上卻是四洲中數一數二的劍修門派。
不過這“一、二”有水分，原因除東勝神洲外，壓根沒劍修這說法。
南贍部洲且不說，唐王朝治下只分儒釋道三家，最多添上學騎射功夫的將士。這其中用劍人頗多，然而主修道，以劍為法器同劍修又是兩回事，劍修看見這類人，分分鐘就要diss一下人家心不誠。
西牛賀洲，也就是高長松所在地，按照原文中的介紹，“不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽”。
這個形容算好嗎
從字面意義來說是好的，可一想到大唐所在地被形容為“貪淫樂禍，多殺多，正所謂口舌兇場，是非惡海”，就能猜到是怎么一回事。
人族興盛之地，多半是不好的，大唐修士對本地妖魔不假辭色，西牛賀洲妖魔頻出，吃人都是基操，可在大唐，野外甚至找不到兩個妖怪窩。
西牛賀洲的人族很“佛”，門派也很“佛”，這兒的修士有是有，卻很零散，而且一個國家有一個國家的特色，譬如人家“女兒國”，聽說不學佛不學道，有夜叉修羅庇護她們，不知是真是假。
偌大一個西牛賀洲，找不到一個正經劍修。