說到這里，推恩令的版塊已經講完了，但李曉詩又加了一句。
“東漢末年還有三國和之后的觀眾們應該就會發現，三國時期那些地方大勢力、盤踞一方的各種刺史，什么幽州冀州
荊州益州的，就是這里來的了
劉徹啊
還沒來得及稍微得意一下懷里就又被扔了個雷。
不過李曉詩這回是真的插一句題外話，彈幕上越來越多講三國事情的都被她無視了。還要講課呢，三國跟這節課無關，隨口說說還可以，但先不要提那么多
“除了政治層面以外，漢武帝的功績還主要體現在他在思想層面上完成的大一統。”
說到這里，李曉詩又扯了個幾乎所有人在提到這一段歷史時都會列出來的一個對照組“很多人都知道秦始皇嬴政有一個事情叫做焚書坑儒吧先不管這個儒到底是指的什么，但不管是誰在聽到這個詞的一瞬間都會覺得這是儒生儒士對不對
“后世很多儒生都會說儒家的地位在秦朝時期降到了一個低谷那和焚書坑儒相對的，當然是漢武帝時期的罷黜百家，獨尊儒術了
“我們還是先不管這個儒是什么，就只從字面意思來看，漢武帝這個時期，儒家的地位也是肉眼可見地達到一個頂峰了。
對于又一次的被cue和比較，嬴政抿了一口茶，臉上沒有什么表情。
劉徹“嘖”了一聲。
行了，差不多得了、不會還要把這個“尊儒術”里頭的小門道也要說出來吧
董仲舒把視線從小天幕上移開，看了看窗外的夜色。呃。
李曉詩“說到這里，還是要先從西漢初期開始。”
“那時候朝廷對地方的控制很弱，統治階層們基本都是信奉并使用道家無為而治的思想作為
統治政策的。但在社會上，為了反抗秦朝的暴政，百家學說都很流行、漢朝恢復生機，他們也都重新活躍了起來這里要說說諸子百家了。
“在春秋戰國時期，不止社會在發生大的動蕩，學術界也很繁榮。當時各種學說蓬勃興起。其中有些思想是就算我們不了解，但也一定聽過的。
李曉詩在這里順理成章插了一部分諸子百家的官方內容，當然，還都是自己拼湊出來的“比如主張有教無類以仁治國的孔子、主張無為而治的老子、主張兼愛非攻的墨子、主張順應自然和民心的莊子、奠定了華夏軍事理
論基礎的孫武孫子等等等等。各學派在思想政治上的觀點不同，經常發生辯論和抨擊，但同時他們也在互相影響，這種思想文化的大繁榮局面，被我們稱為百家爭鳴。
“在秦朝，為了更好地推行政策，朝廷采用了法家學說作為核心，其他的思想都被壓制了，所以就沉寂了下去。但在秦朝滅亡漢朝建立后，這些學說又再一次興起，到處宣揚著自己的思想。
在我們新華夏來看，文化思想繁榮是好事，很大的好事。但對于處于封建統治的王朝、特別是一個剛剛統一沒多久的封建王朝來說，那可是皇帝們的心腹之患了。這也就是為什么始皇要焚書坑儒,撲滅那些對他有質疑的言論和火苗的原因了。
不過嬴政也并沒有完全毀掉，燒毀的都是一些思想上的書籍，重要的醫術農書等并不在這個行列里。
“漢武帝的罷黜百家也是因為這個原因那些諸子百家的門生聚集在各路諸侯王門下，經常批判皇帝的政策。各地思想不一樣，政策不一樣，社會秩序就肯定會亂。但這樣怎么行呢這不是不利于國家的統一嗎所以在這時候，統治者那肯定是要站出來、對這些思想做出一個權衡整合的。關鍵問題就在于，他們該采用哪一家的學說作為主流的學說了。
“董仲舒向漢武帝提出了建議，推薦使用儒家學說唔，等等哦。”