那人想要爭辯，一看，是素來剛直冷靜的魏征魏大夫，默默閉上嘴。
李世民將臣子的官司看在眼里，朗笑著接話道“魏卿說得是，所謂盛世，須是百姓樂業，關河寧定，無內憂，無外患。大唐雖定，猶有不及，朕德薄年少，尚需諸位大人勠力同心，方能實現后世之期，締造一個盛世大唐。”
眾臣俱是感受到這番話里的懇切與期許，紛紛拱手下拜“愿助陛下共建盛世大唐”
剛剛嘆息完的王維有些反應不過來自己在后世，好像還挺有名的
杜甫則是面露激動水鏡說杜李王孟，那個李一定是李太白自己與太白兄并稱了
還是回到王維的論陶詩，“陶潛任天真，其性頗耽酒。”以詩心見詩心，王維確實入木三分。
“任真”是陶淵明的品質，一方面是熱愛自然，一方面是拒絕一切虛偽矯飾。陶淵明的歸隱固然是如他自己所說的“少無適俗韻，性本愛丘山。”但也有對道德人格的堅守。
歸隱之后的陶淵明生活實在潦倒，你怎么能指望一個士大夫在種田上有多高的天賦呢所以他的現狀是“種豆南山下，草盛豆苗稀。”甚至，有時候他還要出去乞食。
水鏡上放出了他的乞食詩，顏延之抬眼去看“行行至斯里，叩門拙言辭。主人解余意，遺贈豈虛來”
他念不下去了，他想說兄長你受苦了，卻在看到對方淡然的神色時將話咽了回去，即使惶惶如喪家之犬，兄長仍然心有持守，世俗苦楚，于他似乎無有掛礙。
北宋。
蘇軾也在讀水鏡上的詩，即使他早已默誦于心許多遍
“談諧終日夕，觴至輒傾杯。情欣新知歡，言詠遂賦詩乞食之事對士人來說不可謂不窘迫，然而先生在主家饋贈時候便能放下掛礙，與之言談終日，飲酒賦詩，欣欣然似有遇知交之意，可知先生之心，安平和樂。”
蘇轍道“當日吳均曾有望峰息心之句，靖節先生之和樂，是因他對經綸事物已然息心，故而安貧樂道，而我等后人，便是望先生而息心吧”
兄弟二人相視一笑，一切盡在不言中。
但他并沒有后悔自己的選擇。孔子說，君子固窮，小人窮斯濫以。于是陶淵明以詩明志，“先師有遺訓，憂道不憂貧。”他確實是圣人之徒。
回到最初的問題，陶淵明的選擇歸隱，是否體現了一種消極的人生態度答案當然不是。
從當初因為“親老家貧”出仕，到最后不為五斗米折腰歸于田園，陶淵明可以說親身參與了晉宋兩代的動蕩。
他也曾嘗試匡扶晉室，然而每一次都所托非人，面對污濁的世道和骯臟丑惡的統治集團，一個書生能做什么呢他只能拒絕，只能離開，以這種決然的姿態進行抗爭。他的歸隱，何嘗不是對世俗的反抗
我沒有辦法再造新天，我也不愿與你們合作，我們橋歸橋，路歸路，道不行，乘桴浮于海
“說得好”王績豁然站起，神色激動。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，先生是真名士”
宣州，謝朓樓上，李白大聲吟誦著詩句“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”
白居易搖頭感慨“窮則獨善其身，達則兼濟天下，陶潛也是一流人物。”
曹營。