，白眼、冷遇、欺凌、這是伴著他從幼時成長至今的東西。他本是李唐宗親，卻因家道淪落，沉淪當世，父親去世后更是連飽腹都成問題。可是
他長嘆一聲，似在與郁達夫對話
“我與你俱遭喪父之痛，你卻更有弱國之悲，焉能不苦。”世道澆漓，也不知郁達夫能否抗下重重悲涼
這憂郁困窮而又仍懷赤子之心的李長吉，竟是將郁達夫引為同調，為他擔憂了起來。
北宋。
聽完一切的蘇軾兄弟亦是唏噓感嘆“幼時孤苦病弱，長成后又在異國受欺，其中苦悶難以言說。三觀塑造，想必是指個人的志趣理念吧
在那樣的環境下長成，再好的心性也不免會被消磨。
蘇轍斂眸搖首，沒有人聽到這些遭遇還能保持輕松“如他所說，郁達夫之哀苦，竟是比李長吉更甚。”
長吉雖苦，猶有大唐，可郁達夫的王朝呢
另外，由于留學日本，涉獵群書，郁達夫也受到了日本物哀美學的影響，所謂“物哀”,簡單來說，物，就是外界事物；哀，則是主體對事物產生的感受，包含有同情、哀傷、悲嘆、憐惜等種種情緒，主要展示一種哀婉凄清的美感世界。這種美學意味在故都的秋中也有體現。
未央宮。
劉徹冷嗤一聲小家子氣。
他想起楚棠先前說漢賦時曾強調的恢弘氣魄，說，這是只有大一統王朝才能孕育出的深廣宏福。他喜歡這樣的贊美，也讀出了這背后的深意。
倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。是大漢的強大才讓司馬相如有那樣的底氣，文士與國家，一命相連。那日本聽起來似是個彈丸小國，卻能逼得后世華夏子民淪落至此，兩相對比之下如何不令他心驚
帶上主觀情緒的漢武帝幾乎本能的厭惡著日本的一切，包括文化，同他一樣，許多鑒賞能力滿級文人學士也拒絕深味所謂的物哀之美。
白居易將杜甫的詩吟了一首又一首，滿懷敬意地感嘆“溫柔敦厚，沉郁頓挫，這才是一等一的美學。”他也學起后世的詞語了。
杜牧淺淺對比了一下，拿出了李白的詩集“還是太白詩最能提振心氣。”
什么物哀，太衰頹了。
歐陽修展開寫有“書生意氣，揮斥方遒”的折扇詠嘆再三“物哀怎么及得上此詞氣魄宏大。”奉天殿里。
朱元璋冷著臉從鼻子里發出一聲輕哼“東洋小國，就是喜歡搞這些酸不拉嘰的，沒個大氣樣，郁達夫學什么不好學這些，我華夏文章不夠昌隆么
他現在正在氣頭上，連帶著把郁達夫也遷怒了一通，可那話里，更多的還是怒其不爭的憤懣，寄予著眾多兄弟厚望的朱標趕忙上去順毛，滿殿父慈子孝里，縮在角落的的朱棣忍了又忍，小心翼翼地舉了個手
“可是，只有強盛之邦才會有人遣使而去，郁達夫留學日本，學他國種種，是不是因為，本國太落后了
后面幾個字他沒敢說完，因為滿殿的人都目光炯炯地盯著他“閉嘴”沒有人敢細想這背后的意味。
當然，除身世經歷與文化影響，最重要的一點也可以想見，那就是上面已經可以窺到端倪的國運的悲涼。
諸位帝王眼神一凜要說到了
郁達夫出生在什么年份光緒二十二年，兩年前，是甲午年。一場海上戰爭，讓日本發現中國的虛弱，也讓中國從天朝上國的夢里醒來，割地、賠款，在以后更是家常便飯。
日本曾經需要向我們學習，處處仰望我們，誰能想到，形勢會有這樣的翻覆呢作為弱國子民的
郁達夫在日本受盡歧視、侮辱，而他甚至不能反抗，因為他的國家，確實就是那樣孱弱。這種孱弱會影響到每一個人，后來郁達夫在作品里寫，
“敗戰后的國民尤其是初出生的小國民，當然是畸形，是有恐怖狂，是神經質的。”
嘶
諸天萬朝的眾人倒抽一口涼氣。
太觸目驚心了。