不同于腐朽的清政府的夜郎自大固步自封，我們博采眾長，取其精華去其糟粕改造我們的文化，順應歷史潮流穩步向前；
不同于百年前果黨政府的伏低做小賣國求榮，我們主動融入世界發展的大潮，帶著五千年文化底蘊與滄桑巨變七十載的偉大跨越走出去，向世界展示一個正在崛起的中國。
一幅幅無聲的畫面閃過，和著楚棠的講述徐徐鋪展，輕易便引得所有人傾目側耳。
吸收外國之優長并不會令我們“變質”，“走出去”也不再是當年懦弱的“送去”，何以如此
是反侵略戰爭的勝利、是社會主義建設的完成、是改革開放的經濟騰飛、是新時代更為穩健的揚帆遠航是強大的國家實力托舉了我們的自信。
我們或許會想起當年的盛世大唐，長安街上往來如織的異國面孔，異族亦可供職于廟堂，官員百姓以新鮮的眼光接納不同于本國的文化，又慷慨自信地展示著自己的文化，引進來與走出去的舉措，其實古已有之。
而后來的不斷緊縮
，或許正如魯迅先生的詰問中國人失掉自信力了嗎如今，我們終于可以坦然地給出新時代的回答沒有
百年前，面對神州陸沉與精神界萬馬齊喑的現狀，魯迅先生在文化偏至論中刻畫出了自己理想的賢達
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明哲之士，必洞達世界之大勢，權衡較量，去其偏頗，得其神明，施之國中，翕合無間。外之既不后于世界之思潮，內之仍弗失固有之血脈，取今復古，別立新宗。
取異邦先進之技為己所用，又將自己文化中的精華部分宣之于世界，既能“拿來”，又能“送去”，不斷給中國文化注入新動能，這正是魯迅先生所欣賞的明哲。
“說得好”
司馬遷率先拊掌大贊，“去其偏頗，得其神明，施之國中，翕合無間。對待文化如此，修列國史亦是如此，魯迅，大才也”
中唐。
韓愈仔細品味著魯迅的那段話語:“外之既不后于世界之思潮，內之仍弗失固有之血脈，既順應時代之大勢，又不失固有之精神，以本國為立足，向外可去，向內可取，去取之間，生生不息，這是文化昌明之道，也是國家興盛之道”
韓愈總算明白了楚棠先前所講，拿來主義表面上說的是文化，實際上有著鮮明深刻的政治隱喻
北宋。
蘇軾感喟嘆息:“如今復古，別立新宗。魯迅從始至終關照的都是華夏之命脈，救國之士，豈止在戰場”
魯迅分明是在以自己的方式救國如此深沉殷憂，當得一世賢名，堪稱萬世先生。
神宗朝。
王安石眼中精光乍現，“引進來”和“走出去”的背后都是強大的自信，自信的來源則是自身的實力，他沒有錯過這之間的因果邏輯。
后世同樣面對外敵之欺辱，又遭懦弱小人阻撓賣國，如此憂患，既能恢復河山，又能迎難而上日新月異。后人尚且如此，大宋難道偏偏要釘在歷史的恥辱柱上嗎
他狠狠地砸向桌案，只覺心中燃起了熊熊烈火。
明朝。
本來因為抬杠失敗而滿心不服氣的朱棢沉默了，他張了張嘴，好一會兒才道:“拿來和送去，還真是缺一不可啊”
被深深震撼到轉而生出萬丈豪情的朱橚蠢蠢欲動:“機不可失時不待我，父皇，兒臣明日就要出海，把甘薯引進來”
朱元璋看著兒子干勁十足的樣子欣慰無比，大手一揮就要下旨籌備，一旁的朱棣瞅著老爹的臉色插話:
“倒也不必專為此一事，大明強盛，天下所仰，五弟既要出海，不妨也帶些大明奇珍，一則揚我國威，二則探明商路。”
楚棠不是說外國的錢好賺嘛
“這個可以有”朱橚眼前一亮，“反正出海總要經過異邦諸國，正好可以宣揚國威，這就叫引進來和走出去相結合”
他無師自通學會了后世的基本政策，越想越覺得這個思路妙極，轉頭便向朱元璋叫道:“父皇，把我們的船隊安