當男女比例差距越來越大,貴族又占據了最多的女性資源，底層男性活著娶不到媳婦，那么怎么辦呢那就死后娶。
明清時期，也是冥婚最為盛行的時期。
冥婚,指的是沒有完婚的男女因為各種原因死去,其家人為其舉辦婚禮，然后合葬。
唐朝百姓還沒覺得有什么問題。
“不就是互通婚書,然后遷墳合葬,再記名一個子嗣嗎”
按照唐朝的冥婚習俗，就是兩家父母為兩個未婚男女訂婚遷葬。
因為華夏婚俗為的是傳宗接代，冥婚沒法傳承子嗣,所以長輩一般會在最后告祭先祖的時候,領養一個孩子記名在死者名下。
在先秦時期，“冥婚”叫“嫁殤”,顧名思義就是死者的嫁娶。
到了唐朝才改名叫“冥婚”,從字義來看,就是去除悲劇色彩，增加喜慶氛圍，將兇禮轉變為嘉禮。
在唐朝不僅民間還比較流行冥婚，宗室也有。
比如懿德太子李重潤死后，被唐中宗聘國子監丞裴粹亡女為冥婚，與之合葬。
史料中,關于唐朝冥婚的記載也比前朝要多。從現代發掘的墓志銘統計,十一位冥婚新娘的家庭背景與新郎家庭背景大致相符，二位平民，八位貴族，一人是皇室親屬,可以看到皇室舉辦的冥婚也多余其他朝代。
此外也可看出這時婚姻以“門當戶對”為主，哪怕是死后的冥婚也是如此，彼此相當。
早在先秦時期受到殉葬制度的影響，已經有冥婚。那時只是單純將兩位死者合葬。但是因為儒家，比如孔子和荀子，是明確的批判過厚葬和人殉，合葬之風也并不流行。
唐朝時期因為胡俗開始流行，宋朝因為佛教火葬的影響衰落，元朝同樣更崇尚天葬火葬之類，冥婚接近于無。
孔子認為，除了紙扎的草人之外，以“木偶”來陪葬，都是“不仁”的，因為這太接近于以人陪葬。
荀子雖然堅持厚葬，但也是極力反對以活人殉葬。
哪怕是唐朝，也有儒生很明確的反對冥婚。只是大唐并不是獨尊儒術，是儒釋道三家并立，唐朝的宗室親近佛教親近道教的各有不少，儒家并不占優勢，所以影響力不大。
宋朝比較神奇的一點，是在造紙術和印刷術發展成熟后，民間盛行寫筆記野史之類。許多筆記小說里會記載冥婚，但是一般寫得要么是前朝大唐的故事，要么寫荒郊野嶺偏僻山區的故事。真要查看宋朝古墓，反而很少很少。
所以要去宋朝找冥婚，去文人的筆下書中找，冥婚故事相當的精彩，已經有了現代靈異小說的雛形。也或許，元朝時期的人鬼戀戲曲，就是宋朝民間志怪小說發展影響之下形成的。
到了明清時期，老朱一邊重儒家一邊搞人殉，朝廷的文臣一邊學儒一邊學著人殉，也不怕讀圣賢書時被圣賢們穿到明朝親自演繹掄語。
而且最重要的，是明清都變成了土葬。
宋朝從皇室到民間已經很流行火葬，
，
但是皇室宗親有明確記載有火葬。
但到了明朝，朱元璋在大明律禮律喪葬里明確規定，凡是有喪事必須依禮安葬，不能火化，不能拋擲水中，也不能經年暴露不葬。
大明律對毀棄尸體也有更嚴格的規定，動輒杖刑流放，在高壓政策下，曾一度盛行的火葬最終恢復為傳統的土葬。
朱元璋可能是為了消除元朝的影響，經年暴露不葬是草原人會用的“天葬”，火化很明顯是“火葬”，拋擲水中有些是少數民族的“水葬”，也有些是百姓無力安葬選擇棄尸。恢復土葬從政治角度來講，是恢復漢人的傳統。
清朝入關以前同樣是火葬，入關后漢化也開始土葬，也是出于統治的政治需求。
在上層也普遍土葬的情況下，也就影響的民間土葬，給了盜墓者盜尸者更大的機會。
而到了明清，因為朱元璋開始重提人殉，民間冥婚開始復燃。