但是趙禎合上書冊，有些納悶摸了摸鼻子神跡咋不提我大宋的指南車呢”
為了保證方向正確性，宋人采用人工傳磁法上磁。
把指南魚燒紅后放置在子午線的方向上，溫度高于磁性時，鐵片中無序的磁疇成為順磁體，蘸水淬火后，便能指向南北。
更簡單的是沈括的夢溪筆談里的傳磁法用磁石摩擦縫衣針，就能使針帶上磁性
天幕語氣帶笑像不像我們看到電池沒電時，拿電池摩挲頭發后電池又能用
宋
沈括驚訝“神跡說的沈括是我”
同名同姓者多，但是共同將書籍取名為夢溪筆談的不多矣
所以神跡說的沈括真的是他
一股激奮的情緒從心底升起，自己寫的書傳到后世了
他激動得嘴唇哆嗦，顫著手舉起還未寫完的夢溪筆談，向神跡大聲道“還有磁針安置法，包括記載有四種水浮法、碗唇旋定法、指甲旋定法以及縷懸法”
四法有好有壞，水浮法容易晃動影響測量結果，碗唇旋定法和指甲旋定法，轉動靈活卻容易掉落。
他最推崇的是縷懸法在磁針中見涂蠟，粘上蠶絲，掛在無風之地，就能指示方向。
沈括大聲地對神跡講述“請神跡賜教括發現彈奏樂器弦時有應聲現象，此現象是后人講的核磁共振”
他曾做過校驗，把紙人放到琴弦上，彈動相同音高的琴弦時，放在對應的琴弦聲調上的紙人，就會跟隨彈動。
所以他得出結論當一根琴弦體發生振動時，與之頻率相同的琴弦也會隨之振動，此現象被稱為應聲。
當天幕說道磁共振時，他就想到自己總結的現象，想要神跡詳細道明，可惜未能如愿。
他不知道的是，他總結的應聲現象，在后世物理中被叫做共振。
他說的四種磁針安置法，被歸納為指南針裝置的兩大體系，即水針和旱針。
后來南宋時期的風水師賴布衣在唐朝天盤、地盤的基礎上引進二十八宿天星五行，增設了人盤。
所以羅盤由三大部分組成，現在稱為是天池、地盤和外盤。
天池羅盤中間的指南針；
內盤羅盤主要部分，對應五行八卦星宿等等，此盤可轉動，多一層盤數就代表多一層功能。
其層數可達52層，用來配合天池勘測方向。
外盤內盤的托盤，在四中點中穿入紅線成為天心十道，讀取內盤盤內容。
羅盤又分兩種水羅盤和旱羅盤
唐
李世民看不懂天幕上各種羅盤樣式，復雜的52層，最簡略的也有5層，他收回目光把心思轉向政事“朕想在國子學中設圖書館，不拘書籍內容讓學子皆可翻閱如何”
程咬金第一個出聲“后期的新羅人和小日子等人怎么辦”
陛下，別忘了他國留學生啊人家對咱們的書籍可是虎視眈眈呢
杜如晦捻須接話“另設學區讓其入學，學區內多藏詩書字帖讓，以及忠臣之事。”
新羅小日子等國有豺狼之心，大唐為宗國當施予教化，讓他們知道何為忠臣。
李世民抬手摁了摁額角“天幕結束后再合計合計，拿出具體章程來。”
圖書館他要建，但不能讓小國得利還反咬宗國一口。
大唐不養白眼狼
旱羅盤是磁針中部是增大菱形狀，中間有一圓孔表示軸支承之意，是堪輿旱羅盤。
它的用處主要是風水師，他們通過磁針的轉動，為人尋找特定人或特定事的方位、時間。
而水羅盤呢
水羅盤起于唐末，將水盛在凹陷的中心中，讓磁針浮在水面上旋轉，待其靜止后兩端分別指向南北。
宋朝將其完善后，主要用于海船航行，為船辨明方向