儒家的宇宙、本體論彌補上了來源哲學上的缺失，重新修整了儒家學說道統，這才真正立于世間
聽到此，司馬光文彥博等人才稍稍松口氣，后人說得粗糙，好歹沒有胡編亂造。
文彥博擦了擦漢，輕輕吁口氣“看來后世學風甚重智，有智才能分辨是非，而智正是儒家五常之一，想必儒家在后世亦為顯學。”
司馬光看了他一眼，直接閉口不言，文彥博想法未免太過天真。
后人連殘暴的法家都能出言贊嘆幾句，對于儒家從沒好臉色，怎么會讓儒成為顯學
別忘了打到孔家店之言不遠，后人學的是諸子百家之說。
因以儒立國，所以北宋儒家學派極多，有胡瑗為代表的安定學派；以孫復為首的泰山學派；
以王安石為代表的臨川學派新學；以司馬光為代表的涑水學派朔學；
以歐陽修為代表的廬陵學派圣學；以蘇軾為代表的蜀派；
以周敦頤為首的濂溪學派；以張載為代表的關學；二程程顥、程頤兄弟的洛學；
這些學派統稱為理學，北宋朝堂政治以朔學派、臨川學派、涑水學派為主，現在罵的理學在北宋，在主流中根本排不上號，只能算民間顯學
宋
趙匡胤心緒瞬間提起那個理學犯了后人大忌
見陛下一臉煩躁，失了素日冷靜，趙普上前勸解“陛下忘了孔夫子之說”
學儒家經義者誰不尊孔子為圣師
后人言孔子禍害，卻有為其辯解，可見他宋學在后世多被誤解。
趙匡胤臉色沉沉“不必多說，朕知你意。”
過了半晌才道“朕就是不服，漢唐制度多有漏缺，后人卻為其描補，朕興道德仁義，續華夏道統，種種偉事卻三番五次遭到后人蔑視。
朕不服”
他抬頭望著天幕，心中升起一股沖動“說宋，像漢唐那樣說宋，讓朕死個明白，宋到底虧在哪”
宋承
五代殘像，所以儒家在立學說彌補本體論時，統統把學術目標指向了道德修身養性行仁德之舉，在當時儒家看來五代能如此暴烈就是因為無道德，讓三綱五常淪喪，世間無禮儀維持。
他們要重修道德人倫，也就是三綱五常
所以我們現在的道德觀、習俗大多始起北宋，同時這也是為何宋儒不喜歡漢唐的原因，在他們看來漢唐風靡行事，皆以武亂國以至國威淪喪，破壞禮儀秩序讓天下大亂。
到南宋時還有了唐源于夷狄，作風失禮之舉很正常的說法朱熹說的，到后來更是指斥漢唐兩朝是臭漢汗臟唐糖朱熹徒子徒孫說的
“砰砰”漢唐兩朝從皇宮到大街小巷，無數人拿起手中物件就往地上砸“欺人太甚”
劉邦aaaa劉恒aaaa劉啟aaaa劉徹aaaa劉秀aaaa劉備怒火中燒，燒宋成灰，然后再抬腳往上踩兩腳
劉徹把腰間佩劍抽出又合上，反復數次才勉強壓住心中火氣，好氣
漢家行大復仇之念，如今有人侮辱大漢，他卻拿對方無任何辦法，好氣
劉徹捏緊了劍柄，原地轉動一圈，鼓起臉對天幕罵了句“泥土之國，不堪一擊呸”
李世民同樣如此，掀翻案桌后往前沖出幾步，對天大罵“你是個什么玩意”
然后秦始皇看著天幕閃過的彈幕再次陷入了沉默
鼓臉豬豬你就是泥做的國，不堪一擊
撲騰二鳳你上不得臺面
嗯，名稱就很別致秦始皇反正丟人的不是朕
為了避免道德淪喪，三綱五常損失，所以北宋大興教化之道，僅興動就來了三次
1宋仁宗時期范仲淹主持慶歷興學；
2宋神宗時期王安石主持熙寧興學；