這一計猛錘實在是有效,霎時有如驚天霹靂響徹云霄，痛準狠地刺進不少聽者的心扉，讓他們堅定不移將紂王要完這個觀點刻骨銘心,恨不得當場為武王搖旗助威。
盡管他們在此之前也不像后世人口中一些陰謀論者，對商紂的誤解好感度遠高于周朝，而是保持著一種傳統尊明君貶暴君的態度,也不妨礙他們此刻的支持更加真情實感幾分。
人這種生物總是有一種劣根性的，即刀子不割到自己身上不知道肉疼。
所以此前認知中商紂的種種惡行和人祭的血跡斑斑,縱然讓他們一些未泯的良心震顫,卻遠比不上方才那短短一句話來得震耳發聵,代入感強烈到爆炸
誰家統治者先殺自己人啊這你不完蛋誰完蛋啊
其實光從史書的記錄中,我們便可以看見紂王如是傾向的一些端倪，比如所謂“醢九侯”“脯鄂侯”“剖比干”甚至“剖腹取胎”這樣的事跡。
傳統的道德敘事將其歸罪于商紂的一人之惡。于是相對應的,當現代人對于過往的質疑與思考開始增多,我們用自己的道德觀天真地去構想歷史的樸素同時,便會將其認定為一種勝利者夸大式的抹黑，稱其為小說家似的筆法不屑一顧。
所以很少有人真的去思考這套行事背后的邏輯，因為確實,恐怕連真正的書寫者司馬遷都不敢構想完全上古時期的殘忍
這些看似血氣淋淋，全然是君主一人殘暴出現的痕跡，實則是商朝一些經典的祭祀手腕。
后世人說的很委婉。
但是一些頗有聯想能力的聽眾已然開始痛恨自己豐富的想象。
面色蒼白著,他們強忍著自己有些意欲作嘔的念頭，渾身生出了一種不寒而栗的恐懼，仿佛自背后吹來了一陣幽幽的風,不緊不慢地騷擾著他們脆弱的神經。
他們不是沒見過血腥的事物。
歷史上多少亂世迭出，易子而食的慘劇不知道輪回上演了幾出。這幾千年的長篇連載，最璀璨的英雄豪杰和最變態的人渣惡鬼都不顯寂寥乏乏,誰沒或多或少聽聞過幾個突破人類底線的瘋子呢
可這寒意是針對一種更宏大的東西而去的南北朝的變態相互征伐，高齊家的瘋子彈著人骨琵琶，但是所有人都知道他們的病態，知道這不“正常”。
可怕的是商人將這樣的殘忍視為正確，唯獨害怕商王將血腥對準了自己貴族。
這是一種社會底層邏輯沖突而帶來的恐懼和寒意。
歷代商王熱衷于尋求重要人物獻祭，所以他們的獵物一般是異族方伯對，就是像文王那種身份地位的最為合適。他的父親季歷當初就很有可能經歷了被獻祭的過程。
他們甚至還因此誕生了一套定式的流程，什么剖胸取心，什么熏燒獻祭都只是一個中間過程，直到最后還要把人牲剁成肉醬，也就是所謂的“醢”。
而如果說羅列的前幾者還算是重要人物的獨家尊享
頂級獻祭待遇，
剖腹取胎都只能被稱為一種常態
正常的上古墳墓中總會見到的難產或者腹中還有著胎兒的女尸，
在商代遺址眾多的人牲中從沒出現過，哪怕青年女性的比例完全稱不上一句低，她們殘留下的腹腔空洞從沒有出現過嬰兒的骸骨。
這不是一個邏輯嚴密的論證。
頂多只能證明在這些人牲獻祭的過程中，并不存在有腹中還有著胎兒這個選項。說不準是挑選的時候特意排除了孕婦呢，既然是向天獻祭的祭品，說不定會好好挑選呢。
可是說出口的話語都顯得有些蒼白無力，帶著點自欺欺人似的淺薄。