若是平時,眾人指不定要詢問一番趙姬是為何人，然而此刻他們都顧不上了。當那名與莊姜頗有幾分相似的女子出現在她身后時，魯侯允差點便要失去理智地沖上去。
寤生和馮盡管都掛著瞧好戲的神情,卻也第一時間上前制住了他無論如何，對一個手無縛雞之力的女子動手,著實是太難看了，哪怕他們也不是不能理解允的憤怒。
不過大抵是因為先見過了息姑,允對于妻子的怨恨遠沒有死亡當時那般深重。他大聲喘著粗氣，壓抑住自己的憤怒啞聲問道“你若不愿留在魯國，自可以絕婚歸齊，齊魯世代姻親，絕不會因此而關系有損。”
他做了一個吞咽的動作,像是在極力地忍耐什么“何必害我性命”
正常的結婚儀式是訂婚之后,男方親自上門迎親,然后把女方帶回本國，再祭祀太廟,這是一個完整的儀式。但之前說過諸侯可能會讓大夫前去迎接,魯桓公就選擇了親至邊境但不入齊國的方式，由公子翚代他前往齊都。
然而這里出現了一個意外，因為齊僖公親自將女兒文姜送到了魯桓公所駐扎的讙地,很明顯這是不符合禮法的。而婚姻是禮法中非常重要的部分，之前就說過鄭公子忽“先配而后祖”的無禮行為，被認為是他后來厄運的一大緣由。
送嫁的規格的高低首先與女子的夫家有關,取決于對方是小國、敵國、大國還是天子；其次與女子的身份有關,她是國君的姐妹或是女兒決定了規格的高低，需要注意的是，姊妹的地位是高于女公子的。
但總而言之,哪怕是嫁與天子，也絕對沒有諸侯親自送婚的道理。古代學者對此有一個非常精辟的評價，即“尊者無送卑者之法”。所以齊僖公親自送女兒出嫁而與魯桓公相見這件事，是極為反常的。
如果不是年份不大對，齊襄公還沒有上位，總覺得是他送妹妹出嫁，這件無禮的事情才顯得比較合理，畢竟誰都知道他們兄妹兩個關系不大正常。
“不大正常。”莊姜細細咀嚼著這幾個字，有些不以為然，“為什么說他們關系不大正常，婚前不正是肆意妄為之時”
她發出了這樣一串彈幕。
馮饒有興致地看著她的動作，最后點點頭，像是學會了。武姜在心中無奈嘆氣，罷了，大事上宋公馮應該還是知輕重的。
婚前肆意妄為確實不奇怪，但和自己的親兄弟姐妹還是比較少的。雖然無論是古代埃及還是古代日本，兄弟姐妹都曾經是唯一合法配偶，而我們的神話里，伏羲女媧也是兄妹為夫妻。但周人不是講究同姓不婚嘛。
說起來其實按照人類學的研究，婚姻形態是有幾個階段的，當然這個不是文化上的概念，而是生理上的夫妻和婚姻。從最開始的百無禁忌，接著班輩婚區別了輩分，防止父母子女之間相交。
接下來開始族外群婚，一個部落的男人和另一個部落的女人都是彼此的夫妻。由于這個時期所生的孩子是完全屬于母親部落
的，所以也排除了血親兄弟姐妹間的關系。
再走向對偶婚，同一時間只有一男一女維持著不穩定的夫妻關系，最后變成穩定的一夫一妻。具體形態存在差別，但大略是這樣的步驟。這個男性配偶逐漸穩定的過程也伴隨著男性私有財產繼承權的確認。
周朝的這個媵婚制，以侄女和妹妹為陪媵一起嫁給異姓男子，其實就有點類似于族外群婚這個階段。至于為什么要排除血親兄弟姐妹間的關系，只能歸結為古代人樸素的智慧
文姜自始至終站在莊姜的身后沒有開口，她一直看著自己的丈夫，直到對方無力地閉上眼，才終于說道“嫁與你的這些年里，我和諸兒未再見面。”
“我與他確有曖昧關系，但那本是與你成婚之前的事情。便就是十八年時被你知曉我二人舊情復燃，最多不過絕婚罷了。僅僅因為你對此事感到憤怒就生出滅口之心，實在過于大費周章。