變成乾，即風變成天、其下始終是土。
與此同時，又引入了一個在演繹八卦時其實用得不多的理念，叫互體，即上下兩個符號組合而成的新符號。自下而上的第二到四爻、或者三到五爻，都是兼二者而有之。這里取否卦的二到四爻，形成了一個艮。
風變成天，在土之上，其中有山。這是單純看“觀之否”兩個卦象得出的結果。山中物產豐富，天光照耀它，于是這些物產顯露在土地上。這就是“觀國之光”。
艮除了是山，也是門庭。門庭中堆滿諸侯朝天子或者互相聘問的禮物；乾為金玉，坤為布帛，所以禮物中包含有各類寶物；又乾為君、坤為臣，所以坤下乾上的否卦有臣朝見君的含義，也就是臣為君之賓客。
再加上觀作為動詞，是看旁人所為與自己無關，所以上述根據卦象得出的全部結論都不發生在卜卦的本人、即公子完身上，而是在他的后代身上；風在土上，風會行進，意味著從這里到其他地方，所以這一切會發生在其他國家。
如果發生在其他國家，這個國家肯定是姜姓。因為姜姓是四岳之后，只有山岳才能與天相配。而如此顯赫的未來，考慮到沒有什么事物能夠各方面都強大，所以陳國衰落，公子完的后代才會昌盛。
周史這洋洋灑灑的預言，是不是感覺尤其中間部分格外牽強，主要是解周易原本就有的爻辭這一環，實在是太玄乎了。姑且一聽，這種玄乎的東西還是看原文意會比較好，翻譯成白話總覺得怪怪的。
不過按照預言確實是，陳國第一次被楚國滅亡時，陳完的后代開始在齊國當正卿；陳國被楚國第一次滅國不久就復國了，但后來又被楚國滅了。這第二次滅國時，齊國已經是田氏的天下了。
好，二十二年就到這里。最后還是討論一下陳完的岳父到底是陳國大夫還是齊國大夫。楊伯峻先生的觀點是，根據周史的預言，公子完的后代是在異國有所建樹，且講到丈母娘的預言時，是在公子完已經逃到齊國的背景下，討論的過去的事情。
所以公子完結婚是在老家。嗯，我個人覺得的話，周史的預言其實看不出來，因為卜卦的對象是公子完本人，齊國當然是異國，異國并不是針對公子完的后代。但是講丈母娘這件事時，慣例的“初，發生了某事”這個格式，倒是更有說服力。
史記這段其實基本都用的是左傳原文，唯獨岳父懿氏，史記寫的是齊懿仲，楊先生覺得這里是史記的失誤。從身份來講，懿仲確實是齊桓公上位的功臣，如果他很欣賞陳完把女兒嫁給他好像也沒問題。
但是除了前文說的反對觀點外，懿仲是國氏，謚懿，怎么想左傳應該都不會管他叫懿氏才對。而且丈母娘的預言那么炸裂，如果真的是這個人，作為齊國公族，真的不是先選擇把陳完斬草除根嗎
哪怕是后人附會的預言，也不應該安在他身上才對，因為就不合理。