唯獨例外的是申生。申生通常被稱作太子申生，但其實在經和傳里太子都會寫作大子，“太”和“大”在古文里就是一個字，所以太子等于大子也就是長子，在這個理論上不該提前娶側室的年代當然就是嫡長子，也就是繼承人。
晉獻公和賈姬沒孩子，申生是晉獻公和一個叫齊姜的女子所生。關于齊姜，普遍被認同的說法是齊姜是晉獻公他爹晉武公的側室，之前講過“烝”是“上淫”，按照之前衛宣公娶小媽生公子伋的例子，這種說法比較靠譜。
但是之前就說過，衛宣公和公子伋，以及晉獻公和太子申生，這兩個故事之間相似之處實在有點太多，所以很難說是不是其中有一些混淆的細節。不過哪怕就是小媽，齊姜的身份也比較存疑，這名字一看就是齊女。
太史公的說法是齊姜是齊桓公的女兒，齊桓公上位是莊公九年，晉武公死的時候是莊公十七年，齊桓公上位的時候年紀已經不小了，非要說的話也不是不行吧，不過楊伯峻先生不太認同史記的這個說法就是了。
齊姜和晉獻公生了兩個孩子，除了太子申生之外還有秦穆夫人。秦穆公是秦國早期最出名的一位君主，稱霸西戎，后面我們還會講到這夫妻倆的事情，這里暫且不提。繼續說晉獻公的老婆和孩子們。
接下來娶的是大小狐姬，她們生下了重耳和夷吾。這兩位女性是娶自戎，一種說法認為她們就是西戎之族，也就是說周王室同族中并沒有接受中原文化，融入諸夏的旁支。之前說過華夷之辯、也就是戎和夏的區別是取決于文化而不是血緣。
當然，還有一種說法是，大小狐姬都是王子狐的后代，這一支周王后裔居住于戎地。是不是覺得王子狐這名字有點耳熟時間往回倒退，當年周鄭交質的時候，和公子忽交換的那個質子，就是王子狐。
再然后娶的是驪姬姐妹，這兩位其實不是正常娶回來的，而是伐驪戎之后得到的戰利品。既然講到這段，國語晉語一的版本不得不品。
晉語一說的是伐驪戎之前就搞迷信占過，占出的結果是“勝而不吉”，但晉獻公不聽還是去打了驪戎，回來還對負責占卜的人說，賞你爵位，罰你喝酒沒有菜，畢竟克國得妃，明明是這么一件大好事。
占卜的人還是用之前的占卜結果努力勸諫晉獻公，他依然不聽。占人于是找上了大夫里克。里克在接下來的晉國是位非常重要的人物，以后戲份還很多。不過我們先看占人又說了什么。
他說驪戎有男戎就一定有女戎，晉國打敗了男戎，驪戎就會用女戎勝晉。接著用妺喜、妲己、褒姒來類比驪姬，那叫一個苦口婆心，雖然并沒有什么卵用。
哦對了，我們看國語的原文和史記、左傳基本都不是一個語言風格，其實單獨看國語也有這個問題。國語一方面是走勸諫路線的，基本都是什么道、德、天命一類的東西；一方面部分篇章成書年代晚一點。
區別很明顯的，有興趣自己讀一下就能發現。雖然我的評價是，國語整體都很難讀，因為當時的語言習慣和我們常見的文言文就不一樣，左傳其實也不一樣不過因為主要記事感覺沒那么明顯。但是國語記事的部分真的很有樂子，非常符合大眾對歷史這個學科的刻板印象。