莊公二十九年,并無大事，或者說沒有被詳細記載的“故事”。但是這一年中有一些禮制和古代文化的東西值得看看。首先是春日，魯國新建了養馬的馬廄,這個馬廄甚至還有名字叫“延”,當然這不重要。
這么一件小事之所以被記載，是因為它“不時”,這不是春天該做的事其實呢,這事還真是春天做的,但不能是周正春天，周正比起夏正要早兩個月,而我們的農歷更近似于夏正。
養馬，需要在日中時把它們從馬廄中遷出,在田野中放牧,然后等下一個日中時,將他們送回馬廄。這里的兩個日中并不是同一個日子，而是我們今天所說的春分和秋分，因為這兩天晝夜等長,所以被稱為日中。
而之所以是這兩天,當然是因為春分之后草木逐漸繁盛,而秋分之后百草枯萎。雖然魯國并不是游牧民族，但很明顯當時的人對于牧業還是有點經驗的。事實上根據周禮夏官圉師的記載，還要更精細一點。
春仲放牧，夏天會居住在專門的涼棚里,秋天才又回到馬廄。既然養馬有這樣的講究，那么如果想不驚擾馬匹，又要改造馬廄，當然是挑馬離開馬廄之后的時間。這個時間應該是夏正二月,已經是周正的夏天了。
夏日，鄭國伐許，解經說戰爭中用鐘鼓叫伐，不用叫侵，趁其不備叫襲。但是這種微言大義的內容其實有時候會可以找到反例的，比如這里，定公四年十九國聯合攻打楚國，春秋卻用了“侵”，十九國聯軍不太可能不用鐘鼓。
不過這段對應的左傳，倒是用了“伐”，非常有趣。
秋日，鬧了蟲災，略過。冬十二月，魯國再次建城，這次的兩座城分別較諸和防。這次建城是合適的時間。因為這種需要大興土木的工作，首先要在龍見之時開始。因為龍見意味著夏收和秋收都已完畢，人民終于得到了空閑。
龍見什么很早之前解釋過了，就是蒼龍七宿中的角宿和亢宿在早晨出現在東方的季節，實際上就是夏正九月，周正十一月。然后等到火見時，各類建材需要在興土木的場地齊備。龍是蒼龍七宿，火則是大火，即心宿，其實也是蒼龍七宿之一。
隨著角宿和亢宿之后，東方的早晨開始出現心宿，時間推進到了夏正十月初。接下來是等到“水昏正”的時候開始使用建材營造建筑，所謂水是大水，又叫定星、營室，營室這個名字或許就與這個禮俗有關
大水不太好形容，只能用西方的天文學來表達，是飛馬座的和β兩星，他們在十月的正黃昏時，可以在南方天空中看見。這就是“水昏正”。最后在日至時停止施工，日至就是冬至。
還挺符合常識的，畢竟農忙的時節干這些雜事多影響農業。所以為什么打仗理論上也應該在冬天，同樣是這個道理。雖然我們可以看到，到目前為止，戰爭早就不僅限于冬天了。
隨后就到了莊公三十年，這一年先是有一位周王室的大夫樊皮
背叛了周王，周王讓虢公前去討伐。然后樊皮被成功抓獲并帶回了京師，沒有什么額外情節。
接下來是楚國連續劇堂堂連載，上次說到楚國令尹子元想要勾引文夫人，但是被文夫人一通大道理說下來，頓時洗心革面出兵伐鄭去了。伐鄭并未成功，這事兒按說也就應該告一段落了。
然而大概是文夫人實在太美，公子元實在按捺不住自己的心思，伐鄭歸來直接住到王宮里去了之前還只是在王宮旁邊建房子跳舞呢，這下越來越過分了，已經多少是有點司馬昭之心了，甚至很難說是不是帶點逼迫的意思。
但文夫人畢竟已經是楚王的母親了，她自己樂意也就罷了，人家明明不愿意你還這么搞，讓楚王的面子往哪擱這實在不合適，于是斗氏的一位大夫出面諫言，結果子元居然用枷鎖把人家拷了。
這可就捅了馬蜂窩了，本來就是你不對，你不聽還這樣羞辱人家。斗氏也不是吃素的，于是過了幾個月，申公斗班直接把子元給咔嚓了。所謂申公并不是諸侯，而是申縣的縣尹。由于楚君自己稱王，其下稱公也就順理成章了。