閔公一年春,經和傳分別都有一段彼此沒有的內容。經多出來的是齊國把陽國人遷走，占了他們的地盤，這種事齊國已經干過很多次了，基操勿六。傳多出的內容則和虢國有關。
之前已經說過了虢國對晉國的不理智行為,以及虢國神降后的不祥之兆。這次其實也是不祥之兆,不過如果單純從這件事來看其實我們是看不出不祥的,因為這場戰役明明是虢公打敗了犬戎，虢國贏了又不是輸了。
虢國的大夫舟之僑說，虢公無德卻得到了榮耀，這是災禍,災禍即將到來了。于是包袱款款就跑去晉國了。多少有點將欲取之必先予之那味,雖然理論上來說天道要懲罰失道之君其實沒必要這么麻煩的。
舟之僑不是一個歷史中沒有名姓的人，他以后還會出場。所以關于舟之僑奔晉,其實還有不同的版本,比如戰國策。不過需要強調的是,比起春秋左傳這種正經史書，雖然戰國之名源于戰國策,但其中故事真偽不是很好確認。
戰國策秦策里講,晉獻公想要攻打虢國之前，忌憚舟之僑還在為晉國效力。他的屬下提出“美人破舌”,建議用美人計，于是晉獻公就送了美女給虢公亂政,舟之僑勸諫不成才失望離去。
美女亂政的劇情屬于歷史故事里非常常見的橋段,被稱作“女禍”。不過有一個非常有趣的點。正經美人計里的美人通常會得到觀者的憐惜,比如西施貂蟬；然而比如妲己褒姒這種卻是著名禍水。區別只在于前者似乎沒有主動害人。
但是真的沒有害人嗎假使我們將美女的因素排除在外，一切行為終究還是取決于男人自己，那么美人計其實根本就不成立；如果認同美女確實起到了催化男人行為的作用,那么多少包含我不殺伯仁伯仁卻因我而死的味道。
何況當彼此是敵對方的時候，說這個催化沒有主觀行動，可信度其實并不太高。所以美人亂政這件事，作為計策的時候受到褒揚，而作為女人主觀行為的時候受到唾棄，歸根結底是立場的不同。
畢竟美人計的時候我們是站在敵對方的角度去看這件事，而禍水論的時候我們卻是和這個被亂政的國家站在同一邊。所謂屁股決定腦袋，不外乎如是了。話說回來，用封神版本的妲己做例子總覺得有點怪，大家意會吧。
“送女亂政”宣姜有些狐疑地重復。
若說亂政，她在衛國的所作所為應當配得上這一字。然而之所以能夠如此肆無忌憚，多少有她身后齊國支撐的緣故。能被當做物品贈送的女子，身份卑賤，人言微輕，又如何有這份底氣與地位
不過話說回來，那驪姬也是首領之女，卻同樣淪為敗者所獻的禮物。晉侯詭諸聽信她所言，也不知是恰好合了他的心思，還是老來昏聵。她似乎的確稱得上亂政，卻并非驪戎初衷，驪戎也并未從中獲利。
同樣是“送”，卻也有所區別哩。
宣姜瞧了詭諸一眼，怎么也不覺得他會昏庸至
此。大抵還是生出疑心，認為太子申生會威脅到他的地位，才動了廢長立幼的心思。
回到舟之僑奔晉，這件事情本身是春秋時代的，左傳中對于舟之僑離開的理由與戰國策完全不同的話，當然還是按傳來。