“韓國趙國”熊惲狀似無意地重復了一句。
雖是將將至此,但僅這幾句他已明了這論及的是何事。無非是他的老鄰居、老對手家的糟心過往。只是這韓國和趙國他確實是第一次聽聞，不過分裂之意如此明顯，并不妨礙他當著眾人裝模作樣一番。
齊侯小白比他先去多年,卻能于此相見,想必晉侯重耳也不會例外。熊惲掃視一周,卻并未看到對自己恩將仇報的故人，只有一個與之相貌略有幾分相似的男人，正陰惻惻地看著他。
熊惲挑眉“閣下是”
“晉侯詭諸。”小白先行答道。
沉思了片刻，熊惲終于想起那是重耳之父的名諱，頓感無趣地挪開了目光。他當然聽聞過晉侯詭諸的聲名，然而那尚且與楚國無關。只是如果沒有這位晉侯的努力,重耳本也不會有得位的機會。
他沒有指責對方教子無方已是修養極佳了。
盡管論起教子無方，他也一般無二。熊惲隱隱嘆息。
這段看起來好像是晉獻公對太子很好，但其實封賞后有識之士已經看穿了未來的發展。這純屬黃鼠狼給雞拜年啊。
士蔿說，太子將要被廢黜,不會成為未來的國君了。將舊都封給太子，又把下軍給他率領，相當于給他卿的爵位。在作為儲君的情況下，卻已經位極人臣,他又怎么可能得以嗣位呢
所以他覺得,太子與其等到大難臨頭,不如趕緊逃跑吧,不要等待罪責的降臨,做吳太伯不也可以嗎還能保留自己的部分權勢和聲名。何況諺語也說“只要心中清明,有什么好擔心無處可去的呢”上天如果保佑太子善終，一定不會讓您留在晉國吧。
士蔿的這段話在國語晉語一也有類似的句子，內容比這段還更豐富一點,具體寫了士蔿勸諫晉獻公，認為儲君為君之二，等待嗣位而不應為官，為官反而是降低地位。這就是剛才說的所謂“位極人臣”的問題所在。
晉獻公對此作了一堆冠冕堂皇的回答，這里就不細說了。其實晉語一的語言風格已經比較晚了，這段記載的故事性非常有史記的味道，在驪姬之亂這段顯示的尤為明顯。不過話說回來，這段內容晉世家反而用的是左傳原文。
回到士蔿這段話上，什么叫“為吳太伯”，這當然是有典故的。吳國雖然位于南蠻之地，但吳國卻是姬姓。他們的先祖吳太伯以及他的弟弟仲雍，其實是季歷的弟弟。季歷這個名字不知道大家有沒有覺得耳熟，他是周文王的父親。
看名字其實就很明顯，仲雍、季歷，也就是說吳太伯才是長子。根據吳世家的記載，這三人都是周太王的兒子，但由于季歷有賢才，又有圣子昌，所以周太王想要立季歷和昌。爹都有這個心思了，太伯和仲雍兩人索性直接跑了。
文明發達的地區往往對落后地區是有些鄙夷的，所以這里寫太伯和仲雍跑去荊蠻之地帶領他們，同時為了向周太王表達誠意還斷發文
身，用這樣的方式來避讓季歷。最后結果就是季歷即位，后來昌就是文王。
而太伯帶領荊蠻也同樣形成了一個聚居點，自號句吳。文明人跑到蠻荒地去傳播文明，荊蠻于是認為他很有仁義，所以有數千家歸附，最終他才被稱作吳太伯。這就是吳國的起源，呃，忽略其中的教化內容，事件過程應該是沒問題的。
再說說之所以周太王要立季歷，是因為他有圣子昌。圣子昌就是我們一般說的周文王姬昌，不過之前就說過，早期男子稱氏女子稱姓，只不過后來混淆了，姬當然是姓。所謂圣子，呃，參考吳國，這種國家起源歷史多少是有傳說成分的。
在已知文武二王是周朝最被尊崇的先王的前提下，圣子昌的說法就很容易理解了。這一點各家開國之君幾乎都有類似的，什么紫氣東來啦，神明賜福啦。周朝的始祖后稷，周本紀不就據說是母親踩巨人腳印生下的。
還有非常出名的“天命玄鳥，降而生商”，商本紀里寫的是簡狄吃了玄鳥蛋從而生下契。沒點奇異事件，都不好意思說是開國之君。