田成子即「田恒」，其祖上是與宋國一樣都是“三恪”的陳國的太子「陳完」，陳國滅亡后，陳完便逃到齊國，在姜姓齊君幕下擔任士大夫，待等到田恒時期時，田恒謀反作亂，逐齊君而竊取齊國。
而不可思議的是，世人以及其余諸侯，包括儒家的那些圣人，此后居然都認可了田恒這個齊君。
竊取鉤子這種微不足道東西的人會被處死，然而竊取了整個國家的田恒，卻名正言順地成為了諸侯，這就是「竊鉤者誅、竊國者侯」這個典故的由來。
莊子在文中諷刺儒家：（儒家）圣人告誡我們，不可以貪圖不義之財，因此對于那些偷竊諸如腰帶這種不值錢東西的人，必須加以處罰（竊鉤者誅）；但圣人同時也表示，要順天應人、吊民伐罪，因此「竊國」成功的人，都可以用這些冠冕堂皇的大道理當作借口，建立并維系他所竊得之物。
換而言之，圣人即是在保護、袒護這些“大盜”，是故，圣人不死、大盜不止。
而相比較《胠篋》攻擊的是儒家標榜的仁義與推崇的圣人，《盜跖（zhí）》、《漁父》這兩片，莊子直接開始攻擊儒家思想的鼻祖孔子。
其中《盜跖》以「柳下季」——即「坐懷不亂（將受凍的美人裹在懷中為其取暖而心緒不亂）」的那位柳下惠——的弟弟「展跖」為主人公，借展跖與孔子的對話而對孔子做出了一系列的抨擊，攻擊孔子與他的思想屬于“巧偽”，指責后者“不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非”。【PS：記得大魏那本書作者也提過，儒家思想就是這樣：我知道農事很重要，但我不會去做，因為我是君子，是“士”，是上等人，而農事是下等人做的事。】
旋即，又抨擊孔子假借周文王、周武王的治國方略（即指周禮），控制天下的輿論，一心想用你的主張傳教后世子孫，穿著寬衣博帶的儒式服裝，說話與行動矯揉造作，用以迷惑天下的諸侯，一心想用這樣的辦法追求高官厚祿，要說大盜再沒有比你大的了——天下為什么不叫你作盜丘，反而竟稱我是盜跖呢？
然后又諷刺孔子夸夸其談卻無任何功績，非但自己不能安身立命，就連弟子也沒有好的結局——當時孔子兩次被逐出魯國，在衛國被人鏟削掉所有足跡，在齊國被逼得走投無路，在陳國蔡國之間遭受圍困，不能容身于天下；而孔子的得意弟子「子路」想要殺掉篡逆的衛君卻不能成功，而且自身還在衛國東門上被剁成了肉醬。【PS：說實話，孔子時期的儒家思想的確很空洞，通篇就是標榜仁義、推崇圣人，因此始終不被諸國接納，頂多當一塊金字招牌，孟子也是。直到后來，儒家借鑒道家、法家的思想，在治國方面總算也開始有了些成績。另外再提一句，作為儒家重要治國思想的「內圣外王」，它是莊子提出來的，載于《莊子》的《天下篇》，不過被儒家借鑒了，以至于后來儒家壯大后，有不少人以為這是儒家首創的思想。】
《盜跖》這篇，是莊子借大盜展跖的口，罵孔子、罵儒家罵地最狠的一篇，幾乎全盤否定了孔子提出的儒家思想。
【PS：其實《莊子》雜篇中還有一篇《漁父》，借故事中一位漁夫——實際上是一位無名的隱士，或者是道家所推崇的那種「圣人無名」的道家圣人——的口，較為客觀地批判了儒家。但作者仔細看了看，確實感覺不像是莊子所著，尤其是文中對「孔子最后向那名漁父表示由衷尊敬」的暗寫，以莊子的高傲，根本不屑于占這個便宜，應該是道家后人偽托莊子寫的，所以作者就沒加進去。】
這四篇論著，《駢拇》約一千兩百字，分六冊竹簡；《馬蹄》約七百字，分四冊竹簡；《胠篋》約一千五百字，分八冊竹簡；《盜跖》近四千字，分為二十二冊竹簡。
也就是說，莊子翻出來的逐漸，總共多達四十冊竹簡。
“夫子，您這是……”
將這四十冊竹簡通通搬到正屋后，蒙仲在莊子的示意下隨意拿起一冊翻了翻，卻正好翻到「盜跖指責孔子」的那一部分，不由地心中一愣。
旋即，他又翻了翻其他的竹簡。
總而言之，在他讀誦了全部的書簡后，他發現這些竹簡上的論著，都是用來攻擊儒家思想的。
為何偏偏挑四部攻擊儒家思想的論著呢？