作為被譽為名家鼻祖的惠子，其主要思想有「合同異論」與「堅白論」。【PS：有書友指出「堅白論」是公孫龍提出來的，實際上不是的，公孫龍只是延續了惠子的思想，并且，他割裂了惠子的「堅白論」理論，屬于詭辯范疇。另外，「白馬非馬」的理論，其實也不是公孫龍首創，而是出自稷下學宮的「倪說」，即《韓非子》所載的「兒說」。】
而在「合同異論」與「堅白論」當中，惠子更加傾向于前者，認為世上的萬物，雖然有小的差別，但本質都是相同的，基于這一點，他勸世人「泛愛萬物」，莫分彼此。
聽上去似乎跟墨家的思想有點相同？
但事實上，墨家思想的最大對手，就是惠子。
比如《墨子》曰：厚，有所大。
顧名思義，即是一件事物只有有了“厚度”，才能有體積。
但惠子則反駁道：無厚，不可積也，其大千里。
他認為，認為物質的粒子不累積成厚度，就沒有體積，但是物質粒子所構成平面的面積，是可以無限大的。
《墨子》又曰：或不容尺，有窮；莫不容尺，無窮也。
即認為個別區域的前方不容一線之地，這就是“有窮”；與此相反，空間無邊無際，這是“無窮”。
惠子又反駁道：南方無窮而有窮。
他表示人站在北方（北方極點）時，所有方向都是南方，所以是“無窮”；可若是站在南方（南方極點）時，所有方向都是北方，南方的“實”已經不存在了，所以是“有窮”。
《墨子》又曰：平，同高也。
惠子又反駁道：天與地卑（接近），山與澤平。
意思是說，在從極高處俯視，天跟地是接近的，山與湖泊是平的，表示觀測的人所在位置不同，他看到的高低是不同的。
毫不夸張地說，在辯論這方面，當時惠子堪稱辯遍天下無敵手，無數慕名而來的學者、辯者，都無法難倒惠子。
然而似這般雄辯的惠子，他偏偏就無法辯過莊子。
最著名的，莫過于「濠梁之辯」，即莊子與惠子在濠水一座橋上散步時的辯論。
當時莊子看著水里的儵魚說道：鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。
惠子道：你又不是魚，從哪里知道魚是快樂的呢？【PS：「子非魚安知魚之樂」的典故就來自于此。】
莊子道：你又不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂的呢？
惠子說：我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是完全正確的。
莊子笑道：請你回歸最開始的問題，你說「你從哪里知道魚快樂」這句話，就說明你很清楚我知道，所以才來問我是從哪里知道的。現在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的。
這即是戰國首屈一指的兩位辯者之間的對話。