在滕虎被蒙氏一族的前家司馬蒙擎擒殺的那一刻，滕國就已經注定覆亡。
或許還要更早，比如在宋國決定攻打滕國，而滕國既不愿臣服宋國，又無法從齊國那邊請來援軍的時候。
而他蒙仲，充其量只是用自己的眼睛見證了這場戰爭而已，根本不算是什么關鍵人物。
十月中旬前后，宋軍進駐滕城的城郭，試圖將這座城池打造成宋國攻略薛邑的橋頭堡。
在此期間，惠盎代替宋王偃出面安撫滕人，希望能淡化宋滕兩國的仇恨，至于蒙仲，已升任「卒長」的他，每日所要做的，便是乘坐著戰車，一邊觀閱著孟子贈予他的《孟子》，一邊帶著率下的王師士卒在城外巡邏。
在他巡邏的當下，曾遇到不少試圖逃離的滕人，每每都是拖家帶口，而對此，蒙仲總是視而不見，任其逃亡。
『嗜殺的君主，注定無法得到平民的信賴。』
親眼看到那些滕國平民對于宋**隊的恐懼與憎恨，蒙仲就越發覺得孟子的“仁政”主張的正確性。
他覺得孟子是正確的：在普天下的君主都嗜好殺人的當下，倘若忽然有一位君主不嗜好殺人，自然而然能得到平民的信賴與擁護。
由此可以引申一種可稱之為“仁戰”的策略：敵人對待民眾殘忍，我方就對待民眾越仁慈；敵人對待民眾越刻薄，我方就要對待民眾越寬容。
長此以往，那些無辜的平民有了對比，就會有大量的平民來投奔我方，哪怕敵國的平民。
蒙仲將自己的心得寫在一塊布上，命人前往鄒國，送到孟子手中，希望后者能點評指點一番。
十月十一日，在蒙仲手下擔任「兩司馬」的蒙虎，偷偷告訴蒙仲一件事，即昨日又有幾名滕人因為襲擊宋軍士卒而遭處死，并且，這幾名“犯人”的尸體還被游街示眾，但凡抓到與其相關聯的滕人，皆一并被宋軍處死。
聽了這些，蒙仲唏噓不已。
他認為，這就是宋王偃施行不義的戰爭所帶來的惡果：盡管攻取了滕國，卻無法征服滕人的心，除非滕人個個窩囊，否則，似這種報復短時間內根本無法杜絕。
心有所感的蒙仲，再次將所見所聞寫在了布上，命人送到鄒國的孟子手中。
十月十五日到十八日，孟子前后給蒙仲寫了兩封回信。
第一封回信，即是對蒙仲所感悟的“仁戰”的思想，孟子對此大加贊賞，并且孟子在信中寫道，昔日商湯滅夏、周武滅商，兩者都是“以弱小挑戰強大”，但為何最終都能取勝勝利？就在于天下人的支持——這即孟子的「得道多助、失道寡助」思想。
并且，孟子還在信中告訴蒙仲，滕國之所以失敗，不是因為別的原因，只是因為滕國國小，倘若滕國也能像宋國這般強大，宋國還能覆亡滕國么？這是斷無可能的！
蒙仲仔細想了想，覺得孟子的話很正確。
因為他想起兩年前，也就是他兄長蒙伯那一批士卒戰死于滕國的時候，他家族內的族人對于這場仗就已經出現了強烈的抵制，反觀滕人呢，在滕弘、滕虎、滕耆、滕昊父子四人的帶領下，一直堅持著抵擋宋軍，滕人的損失比宋軍的損失只多不少，可即便如此，仍有滕人愿意為了國家、為了其君主而死。
這豈非就是“仁義”給君主帶來的么？
而在孟子的第二封回信中，他則闡述了“義戰”與“非義戰”兩者的區別。