楚懷王這一去直接羊入虎口，一到武關就被白起擒住，關入囚車送往咸陽。
此時的楚懷王自然是后悔不已，只是他再后悔也來不及了，怕秦國拿自己要挾楚國，這位一輩子耳根子軟的君王終于硬氣了一回咬舌自盡了。
講到這里，清溪很好奇，這位楚懷王若不自殺的話，是不是會成為第一位叫門國君
秦王嬴稷這次非常不講武德，這造成一個嚴重后果，就是促使其他五國再次聯盟起來。楚懷王的死，令諸國國主兔死狐悲，后期再次合縱攻秦，差點攻打到秦國咸陽，連秦國的百姓都開始求神詛咒聯盟軍。
戰國時期，諸國開始回味那次差點的勝利，要是那次韓魏兩國見好就收，收回失地就不打了，說不定就能讓秦國元氣大傷。
可惡，那次失敗后，就再沒能成功，什么疲秦之計，反而讓秦朝得到了巴蜀這個糧倉
當然這是后話，我們有機會再說，話再回到楚國，楚懷王死后，太子橫繼位，也就是楚頃襄王，屈原悲傷之際，再次請求恢復齊楚聯盟，只是新上任的楚王跟那完顏構一樣，毫無跟秦國作對的念頭，在兄弟公子蘭阻撓下二話不說拒絕了屈原的建議，還將他流放到了陵陽，也就是今安徽池州九華山附近。
屈原被流放到這里，心里苦悶大家可想，首先是心心念念的君主被迫自殺，其次是對楚國前景感到迷茫，他看不到楚國的出路，雖然能欣賞到祖國的壯麗景色，卻解脫不了他心中苦悶。
現實遇到挫折，他寄情于詩句中，有了先前說的悲春秋，屈原的詩句有多浪漫，他的內心就有多苦悶，直到公元前278年，秦軍攻破了楚國國都，眼見楚國滅亡，他心如刀割，寫下絕筆作懷沙，在五月五日這天投入抱石投汨羅江身死。楚國故土就在湖南湖北一帶，這也是湖南湖北在端午節祭拜屈原的原因。
當然了，可能有人問屈原是楚國人，為何秦漢和后面的朝代也會過端午，其實端午節自古有之，這個節日貫穿了我華夏歷史，多少文人墨客跟這個節日有牽連，最開始是祭拜龍神，越國國主就是大禹的子孫，因為沒了治水的才能，治水演變成了祭拜龍神。
別看越國跟吳國后來打生打死，其實早前也有一段親密時光，祭拜龍神的節日也傳到了吳國，等越國滅亡，塞龍舟祭拜龍神的節日又傳入楚國。慢慢演變了今日的端午節。
好了，我們加快速度請出今日第三位出場人物，這位大家可能聽過的很少。起碼清溪就沒聽過，還是查資料才了解到。
第三位人物出現在東漢，叫曹娥，是東漢時期著名的孝女，她的父親在五月五日迎接伍神也就是伍子胥的時候不幸溺水身亡不見尸體，當時十四歲的曹娥沿江尋找，日夜嚎哭，十七天后都未能尋找到父親遺體，于是投江自殺，五日后抱著父親遺體浮出水面。
后來為了紀念這位孝女，她所居住的鎮子改名叫曹娥鎮，投的江也改名叫曹娥江。
相關歷史材料不多，被歸于神話傳說，這里能看出這位曹娥跟前面這兩位比起事跡有些突兀，所以應該是當時東漢的經典營銷策劃的案例，畢竟當時是“以孝治國”，鼓吹孝道再正常不過了。
以上三位就是端午節主要祭拜的先人，真正被認同的只有前兩位，第三位存在感不高，好了，接下來再說說跟端午節有關的歷史人物。
大家都知道端午節要在門口插菖蒲艾草，然而在宋朝之前是沒有這個習俗的，這個習俗跟唐末黃巢起義有莫大關系
李世民搖頭“瞎說，雖然我們不插菖蒲艾草，可我們也吃角黍飲菖蒲酒啊”
至于黃巢起義
他目光看向一旁的屏風，上面有宮廷最好的繡女繡出的山河社稷圖，全都按照光幕地圖一絲不茍繪制。
目光停留在河北三鎮，眼神變得幽深。
看來，三鎮問題還是要解決。