岳飛厲害吧？戰功卓著，最終為啥落得一個殺身之禍？比他更操蛋的宋朝官員一抓一大把，怎么沒一個丟了性命的？
這里面的關鍵就是身份認同的問題，岳飛再怎么厲害，在大宋官員和皇帝眼中也是個異類，因為他不是科班出身，而是一個純粹的武人。
他得不到宋朝主流階級的認可，稍微犯點錯誤，不光沒人幫你說話，還全是落井下石的，這就叫階級認同感。
不過話又說回來了，雖然這時候的知識分子有時代局限性，但他們還比較純粹，踏踏實實做學問、用良知說話、愛惜名譽、實現自己的理想抱負才是他們的最高追求。
不管是改革派還是保守派，爭論的只是學術問題。大家都認為自己的觀點才是對的，才是對國家有利的，并誓死捍衛寸步不讓。這種爭斗并不是為了反對而反對，更不是為了政治利益互相傾軋，底線比較高。
其實這種爭奪對國家和社會利大于弊，理不辨不明。凡事必須拿到桌面上掰扯清楚才能知道好壞利弊，不能一方說了算，別人連提意見的機會和能力都沒有，這樣就失去了糾錯功能。
沒有一個人或者一個組織可以做到永遠正確，越是重大的決策就越要更多聲音一起爭論、推演。
不怕慢就怕錯，走慢點沒關系，只要方向正確總是在前進的。但要是走錯了方向，走得越快越完蛋。
這種重大決策只需要錯一次，就很可能抹除掉前面的九十九次正確，讓國家陷入萬劫不復的境地。因為它會耗費極大的社會資源，再想改回來，還得浪費更多。
宋朝的派系斗爭和黨爭大多是屬于學術上的爭論，不管輸贏都不摻雜性命攸關的問題，這就讓參與者的道德底線不會太低。
試想一下，如果誰輸誰就會被入獄甚至殺頭或者滿門抄斬，那爭起來還顧得上道德嗎？必須是什么齷齪招數都得用出來，力求把對方先置于死地。什么臉面、節操都忘了，因為輸了就是死，這就是人性。
假如壓力沒有那么大，輸了不過就是暫時失勢，就像考試考砸了回去再復習一年，把自己的學問做好還可以重頭再來。
那時政客們的道德底線就會相對高一點，不會隨便用那些齷齪招數。因為以后自己還得東山再起呢，名聲很重要。
從王安石為蘇軾求情這件事上就可以得出一個結論，對于沒事兒就給自己搗亂、還鼓動別人一起搗亂的蘇軾，王安石并沒采用趕盡殺絕的手段，而是就事論事，免得以后沒人再敢張嘴說話。
而保守派也一樣，逼得王安石辭職不干了，保守派取得了階段性勝利，司馬光也沒揪著王安石不放。
該認同的道理照樣認同，該反對的新法依舊反對。一切只對事兒不對人，并沒說王安石下臺了，他的所有主張就都是錯的，就都要推倒重來。