這一年,梁城關于謝知秋的爭論從未止歇，且愈演愈烈。
三月初的時候，太學甚至因此爆發了一次大規模爭論。
無數學生寫文著章,認為朝廷給謝知秋賞賜可以，但絕不可以開女子入朝的先例
不少激進的學生聚集在太學、貢院等士人較多之地，激烈反對謝知秋做官,甚至不惜以罷學罷課相威脅。
這樁事的起因，是禮部尚書史守成來太學訪友之時，受邀在太學講了一課。
史守成是禮部尚書，禮部主管貢舉諸事,他紆尊降貴來太學講課，說不定就能聽到之后科舉的出題方向。太學學子皆有為官之志，自然不會錯過這等機會。
史守成授課當日,太學學子蜂擁而至,將書齋擠得水泄不通，甚至還有不少太學以外的書生，鉆狗洞、冒身份,也想進來聽。
講課那天,史守成神情剛直，主講了六經中的禮一經，重點講了傳統禮數對維護社會安定的重要性,以及禮崩樂壞在歷史上會導致的惡劣后果。
由于史守成主講的內容偏向性較強,難免會有人聯想到近日梁城熱議的謝知秋之事,便有人提問史守成關于謝知秋的看法。
當時，史守成沉了沉聲，如此說道“謝知秋舍身救圣，的確忠勇無雙。她以男子之身任參知政事一職時,也的確提出了不少讓人耳目一新的政見，難以想象是女子之所思。她的新政，我是有部分贊成的。
“然而，且不說女子思維必有其限，其政本就有不足之處，朝中爭議也很大，只談謝知秋個人破格從政一事，于禮制秩序的破壞，也是弊遠大于利
“禮記第二十八有言，禮之所興，眾之所治也；禮之所廢，眾之所亂也。
“我華夏自古為禮儀之邦，儒學重禮，其中有不少繁文縟節，乍一看似多此一舉、降低效率，也常有人詬病。但是，是因君子皆依禮行事、重教重禮，我華夏文明才得以區分蠻夷之幫、顯于天下，這數千年來，華夏雖有換代改朝，可文明卻綿延不斷、發達繁榮，這絕不是偶然一顯，而是自有其道理的。
“子曰車而無左右，則亂于車也；行而無隨，則亂于涂也；立而無序，則亂于位也。昔圣帝、明王、諸侯，辨貴賤、長幼、遠近、男女、外內，莫敢相逾越，皆由此途出也。
“自古以來，華夏正因有禮儀之制，才能長治久安、穩定昌盛。而這禮制的基礎，就是尊卑有序、男女有別。
“所謂三綱，乃君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。此之謂君臣之序、長幼之序、男女之序也。
“男尊女卑乃綱常倫理。若是謝知秋一介女子可以涉男子之事，就是逾越倫常，凌駕于一眾男子之上，以下而越上，破了尊卑之序。
“一旦有了先例，禮法之肅便遭到破壞若無規矩，怎成方圓若是女子可以凌駕于男子之上，那豈不是外人可以勝于親人，幼可以逾長，臣可以逾君”
“長此以往，天下大亂，禮之不存，道之
不存也”
言罷，史守成尤嫌不夠，頓了頓，又在后面補了一句“何況，這謝知秋身份不正。哪怕不言其偽冒蕭尋初之身份入仕，如此忽男忽女，違逆天倫，也實在怪誕。她為官不久，圣上又遭大難，其中關聯，令人不安。”
史守成之言，立刻在學生中引起了很大反響
謝知秋的身份，其實在所有人心中，都是一個很大的疑惑
這世上怎么會有人，能和另一個人如此交換身軀，若這是真的，豈不是妖邪作祟嗎
普通人對自己摸不著頭腦的事，難免會心生恐懼，并以神怪來解釋。
還不要說謝知秋想以女子之身入仕，本來就有大批人心里嘀咕著想反對。
謝知秋先前有救圣之舉，而且皇上好像十分自然地接受了她曾和蕭尋初交換的事，朝中也沒有人有異議，這些學生便不敢冒然抨擊。
但現在，史守成之言，無疑讓他們找到了理論基礎
謝知秋有功不假，但又怎么能因此就顛覆倫常呢
如此違背常理又有違天道禮法的事情，不正像是天災預警、妖佞現世