這種思想不是大秦朝廷中獨有的，而是春秋戰國五百年分裂帶來的。
天下諸國林立，有識之士游走在諸國之間，游說諸侯接受自己的政治主張。這一家不看好，便換下一家。更多的人只愿意為賞識自己的國君效死，不惜對故國倒戈一擊，比如商鞅對魏國，比如張儀對魏國，比如吳起對魏國
當時的士人信奉的理念也不是后世的“君君臣臣，父父子子。”那一套，而是“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。”孟子
最典型的代表便是伍子胥，他本是楚國人，他的父親因為直諫被楚平王殺了，他便逃到了吳國，后來幫助吳國攻破楚國都城，掘棺鞭尸楚平王這種事放到后世的朝代，他得被文人的吐沫星子淹死，但在當時卻不算什么。
那時候，君臣之間的關系是相互的因為得始皇信任，蒙恬蒙毅會為了不辜負始皇而自殺。與之相反，叔孫通多次更換主家，也不耽誤他成為“儒宗”。
反倒是屈原那樣，被楚懷王辜負，被楚頃襄王流放，最后還愿意為母國而死的人才是少數
秦朝雖然已經統一了天下，但人的思想不是那么快便能改變的。當時的人根本沒有忠君愛國的意識，胡亥倒行逆施，不是明君，他們也不過是像過去一樣換個能賞識自己的主君罷了
秦王朝統一后，息兵罷戰休養生息，才是經歷五百年混亂之后，所有人的普遍愿望。但軍功爵制卻推著秦王朝繼續開疆拓土，用更多的土地來兌現承諾給百姓的爵位財富。盡管有些舉措是形勢所迫，比如北上防胡、修長城、開發嶺南等，但這些舉措卻與人心思定的大環境相違背。
因此，法家文化能適應戰爭的需要，卻無法滿足和平年間最廣大民眾的需求。
始皇心里默念“休養生息”天幕不知提了多少遍，他早已刻到了心里。
聽懂天幕意思的百姓們目露期待之色，皇帝陛下能聽到我們的聲音嗎我們真的不想打仗，不想再背井離鄉了
功利主義的法律工具難以避免對法律的錯誤使用，變成了純粹的暴力手段。商君法中強調“弱民”思想，要讓臣民不斷地為了富貴奮斗，但永遠都不能得到富貴，所有力量都奉獻給了國家，這違背了人類追求美好生活的樸素愿望。再者，他對“忠孝敬讓”這些倫理道德的蔑視，使得政權失去社會道德的支撐，無法避免遭到百姓仇視的結局。法家還主張重刑，使民不敢犯，這種高壓的政策，不可避免走向極端，成為激化社會矛盾的導火索。
商鞅看著自己記下來的要點，“愚民”、“弱民”、“重刑”、“功利”這些都是自己變法的核心理念，若是全盤推翻，還能剩下什么
秦孝公看到商鞅表情不對，便提醒道“商君在困惑什么天幕提到的問題，是天下太平后才會出現的，如今大爭之世，商君法是最好的強國之法，切不可因噎廢食啊”
商鞅解釋道“臣不為今日擔憂，卻不免為將來憂慮，若是商君法成為秦國根基，后代子孫還能頂著滿朝壓力修改嗎商君法應更加完善，不能給后人留下隱患。”
孝公卻笑道“一代人有一代人的擔當和使命，商君難道能管得了百年后的事”
事實上，秦朝滅亡最本質的原因還是民心所向。秦朝統治者窮奢極欲，大興建筑，肆意征伐導致徭役繁重，這遠遠超過了當時社會所能承受的最大限度，把人民推向了死亡的邊緣。求生存，才是農民起義，推翻秦王朝的真正原因。
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“是啊，老百姓才不管你上層統治者是人是鬼，用什么學說治國，他們只想吃一口飽飯，誰能讓他們吃到飯，他們就擁護誰。”