這里面還涉及到了農學和儒學之爭。
農學主張“君民共耕”和“收獲均分”，君民共耕，就是君王親自參與農事，而收獲均分，意思是所有收獲要均勻的分給所有人。
收獲均分在先秦的生產力是絕不可能達到的，類似于理想國、大同世界的政治理念。
而君民共耕，這個更是被儒家圣賢孟子，親自駁斥過的觀點
孟子滕文公上第四章詳細的記錄了孟子如何親自跟農學陳相，辯論君民共耕的問題，以孟子壓倒性優勢獲勝，當然這是儒學的單方面記載，農學早已失去了道統。
這都先秦時代的故事了，大明儒生們，還會拿著先秦時代的爭執來爭辯明朝的道理嗎
這不是拿著前朝的尚方寶劍，管大明朝的皇帝
儒學士們，還真的會。
因為儒家是一個極其崇古的學說，儒學士是一個極其崇古的集體，群臣上奏，最喜歡干的第一件事，就是法三代之上，一張口，就是堯舜禹如何如何，似乎不如此引用一番，就顯得自己沒學問一樣。
皇帝親自種地，那天下的肉食者們，豈不是人人都要種地
這打的就是儒家大圣人孟子的臉，打的就是天下儒學生的臉。
君民同耕，大逆不道
李太后是不懂學問，但是她懂大臣，這些個大臣們沒事還想說教一番，更別提有事了。
李太后和陳太后，兩宮太后，對腐儒頗為不滿，陳太后更是覺得朝中大臣，是拿著儒家那些條條框框約編了一個筐，把皇帝放了進去，大臣不過是借著圣賢二字，約束皇帝。
那些個深受儒家教育的大臣們、勢要豪右們、縉紳們，對儒學經典，但凡是有一點恭順之心，還能置國家不顧，不弘只毅，就知道矢志不移的挖大明的墻角
李太后語重心長的解釋了一番原因，若是皇帝真想做，也可等到長大了，等到了親政時候再做。
朱翊鈞全然了解李太后的擔心，點頭說道“孩兒知道了。”
他回到乾清宮內殿寢室之后，既沒有讀圣賢書，也沒有思考晉黨之事，而是在思慮著，如何把種植土豆、番薯這件事推行下去。
朱翊鈞連收洋船的稅都顧不上，全部的心思都在這土豆、番薯之上。
他在短暫權衡之后，就決定一定要走下去，而想要擺脫君民同耕的禮教束縛，這件事的關鍵先生，不是旁人，正是張居正。
張居正掌控內閣，若是他能夠堅定的支持自己親事農桑，君民同耕，那這件事未必不能成行。
張居正不是個傳統的、守舊的、迂腐的、冥頑不明的儒學士，但凡是改革派，都對舊有的制度會產生疑惑，進而想要改良它，施展自己心中的抱負。
事實上這件事無論如何，朱翊鈞都不算吃虧，哪怕是最后不能君民同耕，引起大明上下內外，對土豆、番薯這些作物的重視，朱翊鈞這波就是血賺不虧。
十歲的少年天子，先天下之憂而憂，心懷天下，想要為這天下做這些事兒，只是沒有注意方式方法，畢竟小皇帝還沒學過孟子，論語都才認真學了三天而已，不知道其中的輕重厲害。
大明群臣還是有這種寬容的，沒有這種寬容的臣子，自然是不修仁德、沒有恭順之心的臣子，理應啟動非刑之正，把此不忠不孝的臣子，送到解刳院內，把心肝脾胃挖出來看看，是不是全都黑了
朱翊鈞示意張宏熄燈，早睡早起，長高高。
張宏是明白陛下的所思所慮。