朱翊鈞則頗為誠懇的說道“元輔先生，做事無定性則餒弱，事事只做一半，半途而廢，會喪失面對困難的勇氣，變得膽怯，不弘不毅為懦夫耳，先生為大明元輔，學問人情皆通達，乃是弘毅之士人也，勇哉”
朱翊鈞打出了一擊回旋鏢，這是張居正教的道理，張居正現在想逃避，那就是不忠于自己的內心的認知，非君子士人所為。
回答朕的問題，不要想著逃避
“臣為陛下解惑。”張居正略顯無奈。
早知道教書的時候就不下那么大的功夫了，看看小皇帝這牙尖嘴利的樣子，那是又欣慰又無奈，欣慰的是這是他教出來的，無奈的是，好像用力過猛了。
朱翊鈞面露疑惑的說道“先生說，知人任事，則在于賢時任之，不賢時則黜之。何為賢，何為不賢何時為賢何時不賢總不能朕說誰賢，誰就賢吧，以什么去分辨衡量呢”
張居正只感覺到了些許的壓力，俯首說道“究其所以分辨衡量，則在公私之際，毫厘之差耳。為公利時為賢，為私利時為不賢，為公利時則用，為私利時則黜。”
朱翊鈞露出了一個陽光而燦爛的笑容，他就在等這句話，他笑著說道“元輔先生，何為公利何為私利何為公，何為私呢”
“公利公”張居正立即卡殼兒了。
儒家禮法講的都是個人的操守，似乎是個人操守成為了圣人模樣，一切問題迎刃而解，觀歷代先賢文章，對公一字，并沒有什么明確的定義。
皋陶謨講九德；洪范講三德；論語講溫良恭儉讓、講克己復禮、講忠信篤敬、講寡尤寡悔、講剛毅木訥、講知命知言；大學講知止慎獨、戒欺求慊；中庸講好學力行知恥、講戒慎恐懼；孟子講存心養性、講反身強恕。
這都是個人操守，都是私。
按照論語每每對舉互言出發，公對私，那什么是公經典缺少明確定義，什么是公利，概念也極其的模糊。
張居正自然能糊弄小皇帝，講一堆沒用的屁話，但是他希望小皇帝成才，就不能這么糊弄。
“臣愚鈍，容臣緩思，為陛下作答。”張居正承認了自己知識上有錯漏之處，既然陛下的詢問，讓他觀察到了這個問題，他自然要想方設法的把這個問題給一個明確的答案來。
“那就看看帝鑒圖說吧。”朱翊鈞也不急，給張元輔時間，好好去觀察。
張居正終于松了口氣，看著小皇帝從不可名狀蛻變回了十歲人主，到底那個不可名狀、無法用語言去描述的不可說之物是陛下，還是眼前這個滿是陽光的十歲人主是陛下亦或者兩個都是
陛下是矛盾的，是對舉和合一，陛下就是陛下，不可名狀和十歲人主，都是陛下。
講筵還在繼續，朱翊鈞今天這一錘是大錘，結結實實的砸在了張居正的思想鋼印上，讓他利用矛盾說去尋找公與私的答案。
“謝先生教誨。”朱翊鈞站起身來，微微欠身。
張居正趕忙俯首說道“臣愧不敢當，臣恭送陛下。”
朱翊鈞走出了文華殿，看著馮保神游天外的模樣，問道“馮大伴想什么如此入神”
馮保趕忙說道“臣在想，大臣們的賢與不賢，何時為賢，何時不賢”
“馮大伴的答案呢應該用什么去分辨衡量賢和不賢呢”朱翊鈞滿是笑意的問道。