孟子說王何必曰利亦有仁義而已矣。
論語說子罕言利與命與仁孔子很少談到利益，卻贊成天命和仁德。
大學于通篇說長國家而務財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家，菑災害并至。雖有善者，亦無如之何矣此謂國不以利為利，以義為利也。
孔孟、大學等等的標準去看，張居正是個小人，他當國家而務財用，張口閉口就是功利，手段狠辣而眥睚必報，也很少談起仁義。
葛守禮明明握住了張居正的死穴，高啟愚鄉試案，葛守禮明明只要追擊下去，再聯合晉黨的禮部尚書萬士和，糾結一番言官諫，張居正真的很難很難如此輕易的過關，哪怕是小皇帝明語支持。
但是葛守禮還是壓制住了晉黨言官，不讓他們對這件事深談。
孔子為政，先言足食管子霸佐，亦言禮義生于富足。
因為大明朝廷真的窮，窮到仁義這個東西對于朝廷而言，太過于奢侈了。
張居正教出來的徒弟，大明皇帝也是小人。
所以高啟愚請罪的時候，朱翊鈞把高啟愚貶斥到了蘇州府溧陽縣，去把馬一龍墾出的田收回來。
自從徐貞明說起了馬一龍墾田被侵占之后，小皇帝始終在小本本記著這一茬，高啟愚做好了這件事，小皇帝就會真的原諒他。
“拜見陛下。”徐貞明趕忙見禮，大明皇帝對農事真的非常的心，每天都要來看看。
“免禮，今天忙點什么”朱翊鈞看著徐貞明笑著問道。
“做番薯淀粉。”徐貞明言簡意賅的回答道。
對于番薯的食用，一共有三種。
鮮食、切片曬干長期保存、做淀粉。
而今天徐貞明要給小皇帝獻出的祥瑞，就是把番薯淀粉，做成淀粉，淀粉可以進一步的加工為涼粉、粉條、粉坨、飴糖等等等。
已經完全洗好的番薯被一筐一筐的抬了來，放在了一臺奇怪的桶之前，這個木桶外面帶著一個帶搖把的木輪，而桶內，帶著一個刺輥，朱翊鈞看著木桶有些奇怪的問道“這是個什么”
徐貞明也解釋不清楚，直接開口說道“干活。”
說一千道一萬，不如干一次。
洗干凈的番薯被不斷扔進了這個桶內，而后徐貞明不停的搖動著搖把，帶動木輪轉動，而桶內的刺輥開始轉動，蹦蹦跳跳的番薯，被刺輥粉碎成絲狀。
這些絲狀的番薯被放到了旁邊的臼中，兩個人舉著一個木錘對番薯絲開始敲打，直到成為一種漿糊狀。
對番薯漿糊加些許的水，而后過吊包開始過濾，吊包由兩根十字交叉的木棍固定，四角掛好了吊網，吊網乃是棉制，極密。
番薯漿糊被過濾之后，殘渣堆積在了一旁，而吊包之下，則是白色且均勻的漿糊。
朱翊鈞也跟個好奇寶寶一樣，四處干活，一直在試，這些個工具，并不需要很大的力氣。
“刺輥是鋼木合制，主要是木頭制成，釘齒為鋼制鋒利，吊網極為簡單，是棉線密織。”徐貞明對著白色均勻的漿糊說道“一天之后，淀粉就沉淀好了，而后去細小渣滓過細蘿，去渣滓過細蘿，直到沒有渣滓后將淀粉塊，掛布包控水，風干，就得到了淀粉。”
“這些個渣滓，可以用來釀酒。”