徐階又來了，他作為太師坐在首位，思考著應該如何應對朝廷的決策，但好像又沒什么辦法。
耿定向振聲說道“孟子曰善戰者服刑，連諸侯者次之，辟草萊、任土地者次之先帝晏駕，新主幼沖，張居正以裕王舊侍、先帝遺命、帝師自負顧命，陰結中宮宦官，擅作威福，張居正如此苛責求財，乃天下之大賊也”
“好說得好。”王頤聽聞之后忍不住的叫好
這次他的催命符寫了一萬四千多兩銀子，他一點都不想交，所以這次耿定向一組織，他就趕緊趕來，奔走相告，以壯聲勢。
駱秉良側著頭低聲問道“啥意思啊，咬文嚼字的。”
宋陽山想了想說道“孟子說，先秦時候，列國之君所求于士，希望這些國士能做到三點一是善于用兵，戰勝攻取一是縱橫游說，連結諸侯一是墾田積谷，為國興利。這三樣都有大罪，善戰戰勝大罪，游說列國次之，開辟草萊、竭盡地力，再次之，以王道論，但都是罪無可恕、必誅之重罪。”
駱秉良呆滯的說道“啊你胡說吧，孟圣人怎么可能說這樣的話，為國征戰獲勝者有罪，縱橫游說連結諸侯者有罪，屯耕也有罪”
宋陽山笑了笑說道“是的，在耿定向看來，元輔的罪名就是苛責求財，墾田積谷，為國興利，罪不可恕。”
“為什么這樣說呢”駱秉良始終不明白這理論到底是個什么樣的腦回路，怎么打勝仗有罪，和列國邦交也有罪，連墾田積谷也有罪，這是什么邏輯
宋陽山繼續說道“其實很簡單，善戰的人，雖應敵制勝，可以快人主之心，然傷殘民命，荼毒生靈，即所謂率土地而食人肉者，你說善戰者有沒有罪善戰者就是殺人恒強者，擅長殺人才能打贏啊，所以在儒生心目中，興文匽武是必然，施仁義才是王道。戚繼光殺那么多人，殺的人越多越該死。”
“我不是這個意思，我就是說儒生是這樣思考問題的。”宋陽山打了個補丁，作為張黨，宋陽山要明確表明自己的立場。
“你接著說。”駱秉良嘆為觀止，瞠目結舌，他讀書少，他真的不懂，戚繼光殺的是倭寇，是敵人，的確造了殺孽，可是殺倭寇都不行嗎
宋陽山斟酌了一番說道“縱橫游說、連結諸侯的人，雖未身親攻戰之事，然挾智用術，呈口舌之利，把持世主，興起爭端，使天下兵連禍結，不得休息，其罪亦不可赦，該不該死呢”
“古時井田之法，其余荒閑地土皆以予民，后世廢壞井田，開墾荒蕪，竭盡地力而利，廢井田開阡陌，就是對周禮最大的背叛啊，為生財富國之計，必掊克聚斂，兼并小民，不遺余利，使天下民窮財盡，不得生養，伱說該不該死”
駱秉良立刻搖了搖頭說道“我不懂，但是我覺得不應該。”
宋陽山搖頭說道“孟子說這段是因為當時國君征伐不斷，禮崩樂壞，天下喪亂，故此言行王道，如此說，可是這些腐儒們，總是如此的斷章取義。只說王道，對霸道二字，只字不提。”
“今天下一統，與孟子時，列國爭戰不同，奈何為此言耶”
宋陽山反對腐儒，抱著經典能治國，崇古法三代之，那時候的情況和今天能一樣嗎不考慮所處的時代，一味的崇古、法三代之真的能行的話，那張居正現在就在四處游山玩水，做自己那個生而知之的風流倜儻的才子，而不是枯坐文淵閣內，為天下興亡而奔波了。
世間總是如此的偏愛一個人，張居正長相俊美，還未中舉就已經十里八鄉的俊后生，才高八斗，滿腹經綸，中了進士，但是又是如此的殘忍和絕情，讓他一腔熱忱，滿心夙愿，皆付之東流。
宋陽山反對腐儒，因為儒學只是一個學問，而現在法三代圣王的學問，已經影響到朝廷的正常運轉了，歷代王朝，哪家不是王霸之道兼用
焦竑則站了出來，對著四方拱手說道“諸位裕王府舊侍、先帝遺命、帝師，還不夠嗎若是這些還不夠，先生聞達于天下之前，還不夠嗎”
“你”王頤看耿定向的大弟子居然為張居正說話，立刻驚駭無比。