大明的格物院的格局是六座樓閣包圍著天一樓，在這六座樓閣之外，則是正在營建的德王府，就是皇叔朱載堉，而和朱載堉相對的則是皇帝的行宮。
這座行宮占地不過十畝，一道城墻和一座面闊十二間的三層樓閣。
樓閣一共有四十六間房，朱翊鈞如果在格物院或者講武堂的時間呆到了晚上，就可以不用回宮，直接下榻行宮。
朱翊鈞忽然開口問道“先生，你說社稷發展的第一要務是什么”
張居正看向了周圍的廷臣，陛下的詢問是很突然的，春風之下，所有人都在思索，站在格物院的天一樓的六樓，其實很容易得到一個答案，那就是技術進步。
技術的進步帶來了物產的大量豐富，或者翻譯翻譯，科技就是第一生產力。
“人。”張居正言簡意賅的回答了陛下的問題，他并沒有因為站在天一樓就下意識的認為技術的進步，帶來生產效率的提高，物產大量豐富就可以促進江山社稷的蓬勃向前。
朱翊鈞疑惑的說道“人”
張居正俯首說道“是的陛下，如果將窮民苦力看做是生產工具的話，那么在一切生產工具中，最強大的必然是窮民苦力本身，因為他們蘊含著讓天地變色之力，自古亂亡之禍，不起于四夷，而起于斗升小民。”
“秦之強盛，兼并六國，一統天下，卒之擾亂天下者，非六國也，乃陳勝、吳廣小民也。”
“漢之天下，四夷款塞，呼韓來朝，卒之擾亂天下者，非四夷也，乃張角、張寶小民也。”
“唐之鼎盛，群雄伏誅，萬國朝賀，卒之擾亂天下者，非雄非夷也，乃王仙芝、黃巢小民也。”
“胡元遠邁，世界傾覆，番邦俯首，卒之擾亂天下者，非豪強也，乃韓山童、劉福通、高皇帝，小民也。”
張居正銳評高皇帝朱元璋在做皇帝前，只是個斗升小民也，因為高皇帝自己就從來不避諱自己出身貧寒，甚至沒有避諱自己在皇覺寺落發為僧，四處乞討了三年的事。
這不是一個恥辱。
兗州孔氏，就拿著這件事，整天說老朱家是暴發戶，別人開國，四處認祖宗，連匈奴人劉淵，都知道認劉禪為祖宗，但是大明朝不認祖宗。
韃清朝還認了完顏氏做祖宗，自稱后金，到了黃臺吉時候，改國號為清。
朱元璋并不認為，出身卑微是恥辱的。
戚繼光十分鄭重的說道“就像戰爭，決定勝敗，武器自是戰爭的重要因素，但不是決定的因素，決定性的因素，是人而不是物。”
戚繼光之所以如此肯定，因為武器是要人來使用的，也是需要長時間維護和保養的，如果軍隊建設不夠充分，如果在國朝趨于崩潰，再強的武備，也不過是給他人做嫁衣罷了。
北宋南宋交際之時，金國有一種強悍的軍械，鐵浮屠，就是重甲騎兵，而金國的鐵浮屠是搶劫北宋都城拿北宋的步人甲直接改得。
“陛下，臣以為元輔說的對。”萬士和眉頭緊蹙的說道“臣斗膽僭越，永樂宣德年間，七下西洋，大明水師威震南洋西洋，海外番夷莫敢不從，有錫蘭劫掠我大明艦隊，被三寶太監生擒其國王入京。”
“但是如此威風凜凜的艦隊，不過十數年，便再也尋不到他們的身影了，若非胡宗憲幕僚茅坤將出使水程圖文舊案仔細珍藏，恐怕再難見到。”
“臣私以為，元輔先生所言，國之本務，在人而不在巧，先生不是在否定巧技，而是巧技歸根到底還是人在用，如果忽略了人，恐有傾覆之危。”
深諳矛盾說的張居正和萬士和，都很清楚，張居正的表達不是有機械者必有機事，有機事者必有機心、投機取巧、欲速則不達等等，仍然是在表達大明江山社稷要想穩固，要想進步，本務是人，其核心邏輯仍然是，民為邦本，本固邦寧。