如果要社會發展，卻忽略了人，則舍本逐末。
這是個路線問題，張居正也是怕小皇帝路走歪了，不是說技術進步不重要，不重要張居正也不會同意營造格物院了，而且還大力支持，這天一樓里多數的藏書，都是張居正下令，各級官吏們細心尋找找到的。
張居正的意思是最重要的是人。
生產力就是人改造自然的能力，而這個改造自然能力的主語是人，脫離了人不談，而只談技術進步，在張居正看來，是緣木求魚。
朱翊鈞鄭重的點了點頭，笑著說道“先生所言，朕必然時刻謹記于心。”
太傅張居正和萬歷皇帝的矛盾，發端于萬歷二年，張居正不讓萬歷皇帝開鰲山燈火，因為鰲山燈火動輒十數萬兩白銀的賞賜，實在是靡費過重，而萬歷皇帝想看，張居正硬攔，馮保出來周旋，在萬歷四年十二月，因為紫袍的問題漸行漸遠。
萬歷皇帝想多染點紫袍，而張居正則以嘉靖皇帝和隆慶皇帝為例子，教訓了萬歷皇帝。
張居正說世宗皇帝，服不尚華靡，苐取其宜久者而用之。每御一袍非敝甚不更，故其享國久長，未必不由于此。竊聞先帝則不然，服一御輙易矣，愿皇上惟以皇祖為法，能節一衣，則民數間十人受其衣者，若輕用一衣，則民即有數十人受其寒者，不可不念也。
張居正的這段話已經不是不客氣了，是訓誡，把皇帝的爺爺搬出來說，道爺穿衣服會穿壞了再換，所以享國久長，而隆慶皇帝，對于衣物則是輕易取用。
萬歷皇帝如何回復這段話已經不得而知，只留下了一句時左右亦盛言方今民窮至有鬻妻子以應尚供者。
萬歷皇帝和張居正在萬歷四年，因為一件衣服的顏色，爆發了激烈的沖突，張居正訓斥萬歷皇帝，萬歷皇帝不知道說了些什么，但是張居正把萬歷皇帝他爹和他爺爺拿出來訓誡，顯然是矛盾在激化。
鬧到左右都要出來勸諫，說窮民苦力仍然有賣妻賣子女才能維持生活，最終才勸下來。
張四維，就是在這種背景下入閣的，萬歷五年到萬歷十年的朝堂傾軋，看似以張居正和張四維為首的晉黨為主，但其實是皇帝在跟元輔爭執路線。
在萬歷九年十二月，已經知道大勢已去的張居正，上了免百姓欠稅的奏疏，徹底離開了權力的中心。
萬歷皇帝贏了，大明輸的體無完膚。
張居正真的很想教好萬歷皇帝，但是最終沒能做到。
而朱翊鈞則不同，他對衣食住行，辛苦與否不是很在乎，他只在乎大明是否可以重新再起。
之所以在乎，如此堅持，如此弘毅，是因為他是大明皇帝，這是他的作為皇帝的義務，這就是理由。
朱翊鈞從皇家格物院出來就去了京營，在京營待到了傍晚才意猶未盡的回宮，他的弓已經來到了七十斤，這個斤數，已經和這個年紀的李如松相差無幾了。
戚繼光、馬芳、楊文、李如松等一眾，對皇帝輪番吹捧了一番，而且還把京營里幾個落后分子，拿出來訓誡，京營年滿十五才能遴選，可入選絕大多數都是十八歲以上，結果這五十多人，也就是開六十斤弓。
朱翊鈞對騎射仍然沒有放棄，雖然戚繼光反復說騎射就是個炫技的能力，實戰無用，但是朱翊鈞還在苦練，已經穩定到了三矢一中的程度，這已經是極好的水平了，這代表著皇帝陛下已經能夠騎馬奔馳了。
朱翊鈞盥洗之后，坐下喝了口水，準備用膳后繼續研讀農書，最近他在研究橡膠樹，但是橡膠樹這東西在兩廣和萬里海塘種植，而朱翊鈞拜托遠在呂宋的國姓爺，把這個橡膠樹研究下，大明需要這玩意兒用在動密封上。
馮保和張宏伺候在左右，馮保看陛下好不容易清閑下來，笑著說道“陛下，臣聽聞了一件趣事。”
“哦說說看。”朱翊鈞點頭說道。
“孫繼皋，又挨罵了。”馮保起了個頭，一開口，朱翊鈞就樂了。