朕真的不務正業正文卷第二百五十八章名義上的家人，變成真正的家人自殺，一種圓滑的、有余地的處置方式，大家都有進退，不至于矛盾鬧到不可開交的地步。
張居正之所以如此強調，是因為他看到了皇帝陛下處置問題的世故，在政治活動中，最重要的就是政治擔當和政治能力，才能在復雜而多變的環境中，在面對各種挑戰和困難時，保持鎮定，快速做出決策。
在張居正看來，小皇帝已經完全具備了極高的政治擔當和能力，這就是他愿意歸政，非要歸政的出發點。
王錫爵代表的是復古派，這和張四維所代表的勢力，完全不同。
張四維所代表的就是地方僭越的藩鎮，這是央地普遍存在的矛盾，而張四維選擇了過分激化這個矛盾，最終招來了皇權和庇佑年幼皇帝的張居正的雷霆打擊。
而王錫爵代表的復古派，和張居正為首的變法派，這一對矛盾的復雜，遠遠超出了地方僭越的央地矛盾，而是觸及大明所有角落的一個普遍矛盾。
按照張居正提出的矛盾說的基本論點，這個社會都在螺旋反復的上升，知行合一致良知，矛盾相繼釋萬理是矛盾說的主要綱領。
就這個論點，就直接打在了復古派的核心理論法三代之上這個要害之上，復古派認為，當下社會的矛盾都是因為沒有遵循三代之上的結果，完全恢復三代之上，才能天下大同。
所以，變法派，是復古派生死存亡的危機。
朱翊鈞和張居正是一對師徒，在某種意義上，張居正是朱翊鈞的爹，負責教育皇帝長大成人，這六年時間里，張居正親眼見證了朱翊鈞的成長，一步步走到了今天，已經可以為君王社稷主的今天。
朱翊鈞在用過晚宴之后，和張居正并沒有首先談論公事，而是聊起了生活。
朱翊鈞的私生活是極其枯燥乏味的，就像一臺機器一樣。
每天早上起來，廷議之后給朱翊镠上課、批閱奏疏，下午去北大營操閱軍馬，這可能是朱翊鈞一天之中最快樂的時光，因為在北大營，他可以享受到自由，在傍晚之前回到寶岐司，晚上則是研究農學、和算學。
張居正則輕松多了，早飯吃完去守孝，守孝也是看書、注釋，研究的也是農學和算學，每一卷大明會典修完，張居正都會校對，到了晚上則是仰望星空。
兩個人的私生活，十分的無聊。
泰西使者黎牙實總是覺得大明皇帝就像是狂教徒，或者是苦行僧一樣的生活，黎牙實始終想不明白，皇帝是怎么忍得住，從不驕奢淫逸的，這對天生貴人而言，是極為罕見的。
“超脫，或者說自我認知的脫離實際，在很大程度上是因為物質的極度充沛導致對情緒價值的過度追求。”朱翊鈞說起了自己最近的感悟。
根據他對潞王朱翊镠的觀察，他發現天生貴人的這種超脫感，并不是他自發的，這種現象的背后，就是物質的極度充沛。
人在餓的時候，只有一種煩惱，那就是饑餓，當人填飽肚子的時候，就有更多的煩惱了。
這也是南衙緹帥駱秉良抄家法中的核心要義之一。
張居正思慮了片刻，看著漫天的星辰，笑著說道“陛下曾經問過臣一個問題，臣記憶深刻，打一拳十文，打死人二兩銀子，大明的勢要豪右會自我異化的過程，看似是吾與凡殊，其實是吾與凡異，這種異化的過程是潛移默化的，是長期的，自病不覺。”
“百姓的病癥，是干的活兒太多，拿錢太少，而勢要豪右們的病癥，就是干活太少，拿錢太多了。”