當下的大明不適合任何形式的君主立憲制，無論是二元君主立憲，還是虛君國會立憲，亦或者是沒有皇帝的無君議會立憲，大明都不適合。
中原的皇位并不神圣，歷代僭越權臣的名單，可以從京師排到南衙去，中原幾乎以穩定的周期在進行著王朝的輪回，中原沒有萬世一表的皇室傳承，在中原，當皇帝的可以是天潢貴胄，秦始皇、隋文帝、唐高祖；也可是市井小民，如劉邦這樣的小亭長，甚至是朱元璋這種赤貧。
中原的皇帝并沒有超脫于世俗的神圣性，是真正的世俗皇帝。
在皇權衰弱的時候，無論宦官、外戚，亦或者是文武百官，都可以欺凌帝王，甚至廢帝自立，改朝換代，王莽篡漢、十常侍、董卓、曹操、司馬懿、唐中后期的宦官廢立九位皇帝等等。
二元制下的君王依舊擁有部分處理國家政務的權力；而虛君制則是沒有任何處理國家政務的權力，卻是國家的象征；無君議會制是君王的徹底妥協。
君主立憲的根本，就是在各種社會矛盾的碰撞中，君權和社會各個階級的妥協，妥協程度的不同，造成了制度上的區別。
皇位輪流坐，明年到我家的中原，沒有神圣性的世俗君權，是無論如何都不能妥協的。
這也是張居正新政和嘉靖新政根本區別，張居正新政是建立在戚繼光鎮守薊鎮，坐擁十萬強兵，京營另有十萬強兵的基礎上。
張居正新政進行了振武，核心的口號是富國強兵，而嘉靖新政沒有，嘉靖新政的黯然落幕，的確是道爺失去了銳意進取之心，同樣也是因為無法振武，沒有掀桌子的能力，導致嘉靖新政處處受限。
薊鎮距離京師不到百里，算是京營的部分，張居正新政的核心，就是君權不能妥協，就是皇帝要抓穩手中利刃，威震天下。
朱翊鈞認真思考過，君主制和代議制，以及代議制之下的二元君主立憲、虛君國會立憲、無君議會立憲。
一個朝廷最重要的作用是調節各個階級之間的矛盾，更加明確的說要保證自己國家的基本穩定，不會因為頻繁戰亂流離失所顛沛流離、不會因為一口糧食賣兒鬻女易子而食、不會因為敵國外患飽受屈辱倍遭欺凌，如果還能有學可以上，還能有上升通道，那便是天上人間。
實行何種制度并不重要，只要能做到這些朝廷，對于百姓而言，那就是青天。
朱翊鈞是皇帝，他基于立場如此認為。
他總不能坐在皇位上，基于皇帝的立場，思考如何改進斷頭臺，成為摸不著頭腦的路易十六。
徐九皋出海歸來，帶來了許多的寶物，這里面最得皇帝心意的便是那兩種牧草，這兩種牧草，不是路邊的雜草，營養價值極高，而且極其容易種植，一畝地能養四頭牛或二十頭羊的草原，將會真的變得自給自足。
如果能把這兩種牧草進行育種，甚至在草原王化過程中，推廣種植，朱翊鈞可以大言不慚的講對于草原人而言，他的恩情，真的還不完
徐九皋又呈送了飛云號的船模，這個祥瑞，朱翊鈞真的非常喜歡，他讓人把飛云號的船模放在了御前，認真的打量了很久，飛云號的設計，是極為出彩的，雖然只有三根桅桿，但它作為戰艦，火力足夠的強，直觀而言，只需要一艘，大明就可以完成對馬六甲海峽的鎮守。
“這是預留了地方要裝蒸汽機嗎”朱翊鈞敏銳的發現了螺旋槳的位置，它是由一條長桿連接，尾部巨大的螺旋槳，能夠在無風的時候充足的動力，長桿貫穿了整個船艙，驅動仍然是人力，而且是腳踏式。
朱翊鈞有一臺在鐵軌上行進的腳踏板車，他起名叫旱鴨子，他很喜歡蹬著旱鴨子來往于通和宮和文華殿，飛云號有點像大號的水鴨子。
人力驅動巨輪顯然不是個好主意，所以朱翊鈞發現了蒸汽機的預留位置，顯然，飛云號的設計是超出這個時代的，三馬之力的蒸汽機，不適合上船。