安土重遷，黎民之性，意思是，安于故土生活，不愿輕易遷居異地，是人之常情，這話自然對。
大明在河套攻伐，發現了雁行的現象，百姓們在冰還沒有化的時候，前往河套，等到冬天的時候，焚燒秸稈回到關內；在呂宋、在琉球、在雞籠、在婆羅洲、在舊港都發現了那些拜一拜媽祖就揚帆起航的大明人在遷徙；甚至在萬歷年間的墨西哥，在太陽城內，也有華人街的存在。
在殷正茂沒有帶著海寇林阿鳳他們攻伐呂宋之前，每年六七月份，載滿了來自大明貨物的大帆船就會啟航，這個時候，所有人都會到馬尼拉大教堂禱告，希望獲得此行順利，一般情況下，13個月就可以抵達墨西哥的阿卡普爾科港口。
船長安東尼奧對這段航程的評價是這是當下世界上最漫長、最可怕也是獲利最為豐厚的航程，從馬尼拉出發后，一路北上，經過琉球，開始隨波逐流，這三個月總是在頂風前行，完全依靠洋流，風暴、迷霧、滔天巨浪，總是一個接一個出現，海上時冷時熱，人們很容易犯病。再加上食物缺乏，即使是鐵打的人也要被擊垮。
太平洋并不太平，只是麥哲倫經過赤道無風帶時，才感覺太平而已。
萬歷八年三月，大明探索船隊抵達了阿卡普爾科港口，又抵達了太陽之城，在那里，徐九皋看到了太陽之城的漢人，大約有兩百人，裁縫、鞋匠、屠夫、刺繡工和書記員等等，在嘈雜刺耳的喊聲中，努力的活著，聚集地名叫巴利安arián，意為暫時休息的地方。
百姓為何要遷徙就是再眷戀故土，當活不下去的時候，也得為自己的生命找到出路。
生產資料或者說財富的集中，不是當下大明生產力能夠解決的問題，張居正的種種新政，只能做到緩解兼并，而不是根本上解決兼并，所以大明朝廷唯一能做的事，就是開拓、開拓、開拓。
大明海外寶鈔的發行，已經完全定好了規章制度，雖然寶鈔還沒有在倭國流行起來，但倭國的大名們，已經發現了寶鈔的用途，那就是向下朘剝。
只需要用七錢銀子，就可以在長崎總督府兌換到價值一貫的寶鈔，而后就可以用這一貫的寶鈔，用于支付軍費，或者其他必要的開支。
寶鈔最大的面值是一貫，還有五百到一百文的小鈔，倭國非常缺錢，倭國盜鑄的永樂通寶，根本無法滿足流通需求，相比較貝殼、米、絹、布、油這類不好衡量具體價值的商品貨幣，紙幣也沒有那么不可接受了。
這就十分清晰了，寶鈔也是大明兜售的商品之一，而且是大名們向下朘剝的利器，是統治者的工具。
寶鈔在倭國的流通，只是時間問題了。
因為大名們很快就會明白，七錢銀換來的寶鈔，可以向下收鑄幣稅，這東西一旦沾上，想甩是甩不掉的，而且因為其難以仿造的特性，也有利于推廣，在倭國，很難搞定油墨，也很難搞定棉紡紙。
徐渭曾經上書朝廷，詢問陛下，在倭國要做到何種地步，得到的回復是，陛下不在乎。
不在乎倭國在大明種種政策之下，會變成何等的人間煉獄，也不在乎倭國是否還有未來，大明皇帝只在乎倭銀入明的進程不會打斷，只在乎這群該死的倭寇，不再成為威脅商舶的海寇。
一個可怕的邪惡三角貿易鏈正在緩慢形成，從松江府出發，載滿了大明貨物的商舶在長崎停留，換取大量的白銀和倭奴之后，前往元緒群島，將倭奴賣給開拓的商賈之后，攜帶元緒群島的物產，回到大明，交還白銀、黃銅、游女和種植園的橡膠、方糖、棉花、棕櫚油、香料等等。
元緒群島的開發，需要大量的人力，無論是伐木、刨根、清理碎石、翻土、疏浚河道、營造港口，都需要大量的人力。
大明皇帝的不在乎，對于倭國人而言是個災難。
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