明公們也承認，陛下這八個字對天擇論總結的非常到位，天擇論講的就是就是自然對物種演化的干涉，除了天擇論之外，就是人類活動對物種演化的干涉，人擇論。
“這東西要是給泰西那些傳教士看到了，怕是要怒火中燒，討伐大明了。”王崇古倒是覺得這天擇論，完全跟神創造了世界背道而馳，天擇論會得到一個自然而然的推論，人類本身才是自己的神。
因為人在做干涉，在做選擇，在對植物、動物進行全方位的干涉，門頭溝的大蛾子、寶岐司的種苗、大寧衛圍場的馬種等等，都是人類干涉的結果。
泰西的教廷影響深遠，這玩意兒流傳到泰西，一定會被教廷列為，這可
是倒反天罡，動搖教廷根基的妖書。
大明完全沒有這種擔憂，本來就是以人為本，李成梁都把龍王廟給轟了，也沒見龍王翻江倒海，要斬了李成梁的意思，畢竟李成梁真的有火炮。
“但是后面的內容，就值得商榷了。”張居正示意大家往后看，前面的天擇、人擇，都是踐履之實，物種在繁衍的過程中，會有各種變化，自然環境的改變選擇了這些變化，人類的干涉比自然環境更加直接，而且目的性更強、演化速度更快。
后面部分，則是人擇論證華夷之辨。
中國人口眾多，從先秦時代起，中原的人口遠遠領先于世界，人口基數的龐大，造成了人的變化在增多，而春秋戰國八百年亂戰，殘忍的人為選擇開始了，長得矮小、力量較弱、不夠聰明的人在殘酷的內部傾軋中不斷死去，子孫后代變得愈發強壯，而后就是更加殘忍王朝輪回。
王朝輪回的戰爭強度，每一次的人口大衰減和戰后人口增加，社會的劇變，讓人自身演化進一步加速。
人口決定了變化，劇烈的動蕩選擇了變化。
在天擇論里，天擇的速度遠遜于人擇速度，因為自然環境變化，都是百年計算，但是人有目的的選擇，烈度遠高于天擇，而中原的戰爭強度、人口變化的劇烈程度，都遠高于世界，繼而論證了華夷之辨。
即數量龐大的人口才能出現更多的變化，而更加劇烈的人擇，選擇了變化，讓無法適應的人淘汰，導致中原人的體魄、智力等本性，遠大于世界其他人。
“說的其實蠻有道理的。”禮部尚書萬士和首先對解刳院的天擇論、人擇論，人擇大于天擇、中原龐大的人口和殘酷選擇、橫向縱向兩方面更大規模的變化與選擇，導致中原人本性優于世界其他人。
邏輯自洽，沒有問題。
張居正眉頭緊鎖的說道“有道理嗎泰西的船舶制造曾經獲得過商品優勢，若非陛下銳意開海，這個優勢會進一步的擴大。”
“我不認為這種論點有利于大明，泰西在羅馬滅亡后的思辨如火如荼，大旅行文化，讓這些思辨的效率變得更高，這種優越論，是故步自封，是中原文明的生死之敵。”
“大明已經如此強大了，停下腳步，安享太平就好，這不就是當初興文匽武的嗎”
“誠然，天擇人擇論，可以解釋許多我們無法解釋的現象，前面的部分值得肯定，但是后面的部分，還是不要宣揚的好。”
弱小和無知不是生存的障礙，傲慢才是，兩宋富甲天下，文化及其興盛，那種瞧不起任何人的傲慢，讓兩宋上下都沒有看到危險在醞釀，北宋亡于金國，南宋亡于胡虜。