比如李贄認為女子也應該讀書，大明的女校織院，就是中原有史以來，第一個給女子提供讀書之地的公學，之前的女子讀書都是家學。
李贄說朝堂上沒有窮民苦力的代表，而大明窮民苦力和農戶是高度重合的。
一個會種地的皇帝，是不是農戶，或者說有資格成為窮民苦力的代表呢？大明朝堂上制定的種種政令，需要向皇帝解釋，也就是要對天下農戶負責。
朱翊鈞認為自己有這個資格，他十歲開始就種地，每年都要親事農桑，而且還親自去過崗漠地上，看到了大明農戶的勤勞和無奈，林輔成指著保定府罵皇帝無能這種事，朱翊鈞作為最終審稿人都忍了林輔成，讓他罵，不就是為了讓百姓們好過一點嗎？
詔廢賤奴籍，仁極至功德，鄉野田畝間，遍是苦命人；
皇帝圣旨廢除了賤奴籍，朝中的士大夫們都在歌功頌德，這自然是仁政，但是鄉野田地之間，仍然都是苦命的人，大明皇帝的圣旨，就跟放了個屁一樣，什么用都沒有。
這是在否定朱翊鈞的努力，甚至是指責朱翊鈞無能，你一個堂堂皇帝，下了圣旨都沒什么用，不是無能是什么？朱翊鈞也只是把這首酸詞刪除了，但整篇文章保留了，整篇文章，都是批評皇帝的政令沒有得到貫徹。
朱翊鈞覺得自己這個皇帝，是有資格代表窮民苦力的，寧愿挨罵，也愿意讓百姓們的生活變好一些。
李贄在十二歲批評孔子，多少有點童言無忌，李贄在十二歲就問：不研究怎么種地，他孔夫子吃什么喝什么？
李贄是個很不守規矩的人，所以他和八股文天生絕緣，用李贄自己的話說就是‘吾不能契朱夫子深心，因自怪，欲棄置不事’，我這個人比較怪，無法契合朱熹那一套，就只能放棄不事了。
朱翊鈞對李贄的文章很喜歡，李贄，賤儒一生之敵，相比較之下，朝中對賤儒的批評就顯得十分溫和了，朱翊鈞的批評都顯得溫和。
李贄連孔夫子都罵，那孟子、朱程理學，在李贄的筆下，根本就是掃進歷史垃圾堆里的垃圾。
“按著李贄的說法，就該立刻再來一次焚書坑儒。”朱翊鈞看著李贄的文章，樂呵呵的對著馮保說道。
馮保探著身子看了看，頗為嫌棄的說道：“狂夫狂言，他說這些話的時候，還沒有矛盾說呢，把儒家經典都焚毀了，把儒生都坑殺了，用什么啊？他說的好聽，就這些個民間狂夫，素來如此，覺得自己掌握了真理，指手畫腳最是惹人厭煩。”
“先生和陛下共作矛盾說，才算是有了能替換用的東西，這不得慢慢才能有效果嗎？真照著他說的辦，那才是天下大亂，就跟人要穿衣服一樣，把衣服燒了，又沒有新衣服，穿什么？”
馮保對這種狂夫一點都不喜歡，甚至包括林輔成，吃陛下的喝陛下的，托庇于陛下，反過來陰陽怪氣陛下，什么東西！
要不是陛下攔著，林輔成早就倒大霉了，東廠那些番子也不是白吃皇糧的。
“挺好的。”朱翊鈞對李贄的文章還是很喜歡的，他就不該拋出暴論，把這些年他寫的那些文集整理一下，刊印發行，也能成為京堂筆正里的中流砥柱了。
李贄也就是碰到了堵新手村的魔王，要不然在京堂文壇，也是大殺四方的存在。
“哈哈，這個李贄原來不是自己來的，是被泉州地面給攆到京師來的，哈哈哈。”朱翊鈞看著看著就樂了起來。