“權力，就是做個夢，夢醒了也能實現。”朱翊鈞看著李贄說了一段他在萬歷元年，就體會到的切身體驗。
朱翊鈞就跟張居正提了一嘴云南冉姓女子，現在冉妃已經進了后宮。
這就是權力最直觀的表現，幾乎等同于無所不能。
李贄有功名在身，但凡是他想，愿意把田畝詭寄在他名下的人數不勝數；李贄官至姚安知府，知府已經是一方大員了，是大多數老百姓一輩子都見不到的大人物，但凡是他想，愿意把手中的權力變現，他就會獲得一輩子都花不完的白銀；
但是李贄都沒有做。
大明朝的官員里，真正能做到清廉的，又有幾個呢？
李贄沉思了片刻，才頗為肯定的搖頭說道：“陛下，臣不敢茍同，那不過是權力的奴隸罷了，人與世間萬物之差異，就在于人有靈性，物欲和情欲，是人之本性，這是人無法擺脫的，人如果無法克己，徹底臣服于自己的欲望，就和自己的靈性背道而馳。”
“人活著，不僅僅是活著，是清楚的意識到自己是作為一個人在活著，完全臣服于本性，那就失去了靈性，把自己下降到了低于人的動物之列，這和畜生就沒有什么區別了。”
“權力對人的異化。”朱翊鈞立刻坐直了身子，看著李贄十分感興趣的問道：“除了權力對人與人之間的關系異化之外，你還有什么其他關于異化的表述嗎？”
朱翊鈞立刻就聽懂了李贄在思考什么問題，他在思考人的異化，確切的說是權力對人的異化，更加暴力一些表述為：人在擁有權力，甚至擁有支配他人生死的權力之后，逐漸迷失在本性的畜化，從一個有理性的人，變成一個完全臣服于物欲、情欲本性的畜生。
“金錢對人的異化。”李贄眉頭緊皺的搖頭說道：“陛下，臣還在思考，并不完整，還是不再陛
李贄可是對黃公子的能言善辯印象深刻，或者說是心有余悸，一套不成熟的理論，就不拋出來讓陛下笑話了。
還是繼續去完善自己的理論，再端到陛在令人恥笑。
李贄現在有兩個課題可以做，一個是無代表不納稅，一個就是人的異化，他如果可以系統性的完整表述，那萬歷維新的歷史進程中，必然有他的一席之地。
無代表不納稅，朱翊鈞期望李贄能把皇帝和天下萬民完全綁縛在一起，把皇帝變成窮民苦力的代表，一如洪武年間的太祖高皇帝。
而對于人的異化，朱翊鈞希望李贄能夠給力一些，將其完全描述完整。
作為后來者，朱翊鈞其實可以親自表述，但他如果去親自表述，就不知道這些是否是大明真的需要了，而且很多在后世習以為常的東西，在大明并不適用，需要大明化，比如這些論述自然而然出現，就證明已經擁有了這些理論誕生的地基。
而不是朱翊鈞突然提出來，制造一個空中樓閣。
“你完成你這個異化論，朕給你五品五經博士的官身。”朱翊鈞看著李贄十分確信的說道：“你確實不適合當官，當官首先要有一顆爭名奪利的心，你連催征都不肯催，怎么可能一步步升轉呢？”
李贄不適合當官，朱翊鈞這輩子見得最多的就是官了，各種各樣數不勝數，當官首先就要有強烈的企圖心，李贄沒有，他也想要升轉，卻又下不了狠心，不把自己變成衣冠禽獸，很難進步。
“謝陛下隆恩。”李贄甩了甩袖子，再次行了大禮謝恩，他是個官場上的失敗者，陛下還肯給他官身，就是保證他不會被餓死。