而且從朱翊鈞個人而言，他很支持凌云翼的這種做法。
“朝鮮在打仗，不能以常理論之，而且現在不動手，日后再動手的話，恐怕，要死更多的人。”朱翊鈞解釋了自己的路理由。
大明軍沒搞出屠城來，已經是大明軍紀嚴明了。
如果讓曾省吾去，曾省吾怕是要拿出當初平定都掌蠻的辦法了，倭國在朝鮮殺的血流成河，這些朝鮮人不去指責倭人，反過來抗拒、指責大明。
就因為大明是君子，就該被罵？
而且任由極樂教這么發展下去，大明再動手，那就不是凌云翼這種溫和手段了，而是大軍開進。
凌云翼的做法，反而是以最小的代價解決了問題。
甄別？怎么甄別？大明在朝鮮根本沒有那么多人手，也沒有那么多的精力去甄別，根本做不到的事兒。
凌云翼做得不對，但沒錯，就像當初海文忠海瑞對張進、張誠二人無詔抽分泰西大帆船一樣，不對，但沒錯。
“朕發現，倭國和朝鮮，似乎都解決不了這個邪祟的問題，極樂教在倭國如日中天，在朝鮮也有泛濫成災的趨勢，凌次輔從朝鮮回朝，覺得為何如此呢？”朱翊鈞問了自己一個關切的問題。
按理說，倭國和朝鮮都是儒文化，子不語怪力亂神的儒家文化，中原就可以三武滅佛，但倭國和朝鮮都對宗教束手無策。
廟里的和尚在大明青燈古佛，在倭國搞出了僧兵，而且極樂教的泛濫，朝鮮和倭國，都束手無策。
凌云翼思索了很久，才開口說道：“臣最初覺得是君子之惡，治人者君子也，那君子作惡，自然是惡貫滿盈，但臣在朝鮮日久，發現錯謬也，不是君子之惡，而是朝鮮和倭國，都沒有完成國朝構建。”
最開始，凌部堂以為朝鮮的種種亂象，最大的問題是朝鮮王室，但消滅王室后，問題還在；
后來他以為最大的敵人是文武兩班和他們的庶子中人，但李舜臣和凌云翼消滅這些后，問題還在；
后來他以為是花郎這些游墮之民，等到解決后，問題還在。
至此，凌云翼發現了朝鮮的根本問題，就是沒有完成國朝構建，不得不依靠一個宗主國，來調節國內的矛盾。
通俗來講，這些蕞爾小邦必須要找個爹，讓爹來指導他們做事。
在爹懶得管的時候，懶得管的地方，可不就是亂象叢生？
“朝鮮在四梁八柱上，只有文化從中原學來的算是穩健，其余皆缺；而八柱，更是一言難盡，沒有完成國朝構建，所以才會百事難成。”凌云翼鄭重的說道。
“如此。”朱翊鈞恍然大悟，原來是國朝構建！
這是萬文恭萬士和的理論，萬士和認為國朝構建為四梁八柱，對四梁八柱都提出了最基本的要求。（782章）。
四梁為軍事上擁有基本的軍事框架、經濟上擺脫了自然經濟進入小農經濟、政治上得到了普遍擁戴、文化上擁有使用文字的能力，并且在歷史、律法、貿易政令上使用。
這四梁是門檻，八柱是從四梁的基礎上進行延伸，八柱為衛軍和客兵；種植和稅賦；首府和地方；詩歌和道德。