果然，下面的人聽的一頭霧水。朱瞻基的一些詞都是很有新意的詞，不過他們稍微想想還能明白。
但是現在這個樸素唯物主義思想的詞組，讓所有人如同在聽天書了。以至于所有人都覺得自己有些跟不上來，都懷疑自己的智商了。
見所有人都望向自己，宋禮不好意思地干咳了一下，平揖問道：“請問殿下，恕老朽愚昧，這樸素唯物主義，究竟是什么？”
樸素唯物主義思想，是恩格斯在后世總結的，也是西方公認的古中國主流哲學主義思想之一，與道家哲學，同是西方最喜歡研究的古中國哲學，所以朱瞻基才聽說過一些。
雖然他也只是知道一些皮毛，但是在如今這個時代，也算是勉強能應付這些人了。
“所謂樸素，也稱素樸出自莊子的同乎無知，其德不離；同乎無欲，是謂素樸。唯物，是對世界的認知，這個世界的組成，究竟是以唯心為主，還是唯物為主？主義，則是對事物的總結。組合起來的意思，是我們對這個世界最基礎認知的總結。”
這么多的概念，所有人一時之間都有些接受不了，有點被朱瞻基給繞暈了。
所有人都在思考，自己對這個社會的認知，究竟是哪一種？唯心，唯神，還是唯物？
最后發現，自己都還是唯物主義者。
因為中國人雖然信仰鬼神，但是這只是對不了解事務的一種敬仰，而不是信仰。
自古以來，中國人信仰的還是自己的祖先，也堅信這個世界是由物質組成的。
殷周時期的八卦說和五行說。《管子.水池》說：“水者何也，萬物之本原也。”老子提出“道”是“萬物之宗”的思想。
尹文學派提出了唯物主義的精氣說，認為“精”、“氣”是世界的本原。荀子進一步發展精氣學說認為萬物都是由統一的物質性的氣所構成。
中國的自然哲學家們也曾涉及到物質有沒有最小單位或物質能不能無限分割等問題。惠施提出“至小無內，謂之小一”，即物質的最小單位無內可言。也有人主張物質可以無限分割，提出了“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”的命題。
還有中國科學發展基礎的五行學說，也認為金木水火土是生成萬物的五種基本元素。不管是朝代更迭，還是中醫理論，這些都是從五行角度，受到樸素唯物主義的觀點衍生出來的。
可以說，這也是儒家學術的根本基礎之一，如果否認了這一點，就等于否定了儒學，這可是真正的大逆不道。
（今天申請一下，只有一更好不好……）